古诗 | 南山罗汉赞十六首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黄庭坚 |
释义 | 南山罗汉赞十六首原文驾羊超出风火宅,跨兔求度生死河。者乘如来初方便,自彻海漩三昧底。 三乘如来悲愿力,身如光影现十方。 持经不染文字相,是名第一离欲者。 诗词问答问:南山罗汉赞十六首的作者是谁?答:黄庭坚 参考注释超出超越;超过。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》:“其超出万物,亦已灵矣。” 瞿秋白 《乱弹·谈谈<三人行>》:“因为他的思想的水平线和科学智识的丰富,超出于许多自以为‘写实主义文学家’之上。” 火宅佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》:“三界无安,犹如火宅……众苦所烧,我皆拔济。” 南朝 梁武帝 《宝亮法师<涅槃义疏>序》:“救灼烧於火宅,拯沉溺於浪海。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗:“欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。” 鲁迅 《野草·死火》:“这是死火。有炎炎的形……疑这才从火宅中出。” 死河由河流分引出来的死水河槽 如来佛的别名。梵语意译。“如”,谓如实。“如来”即从如实之道而来,开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“仰弘如来,宣扬法雨;俯授法师,威仪允举。”《西游记》第七回:“众神随至 寳莲臺 下啟知, 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》:“是谁凿破山骨裂,幻出如来身半截。” 方便(1) 便利的 商店设立在对群众方便的地点 (2) 适宜的 这儿说话不方便 (3) 有富余的钱 这几天手头不方便 (4) 帮忙,照顾 望周全方便 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 三乘三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》:“贰车者,诸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。” 郑玄 注:“此盖 殷 制也。” (1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》:“初根人为小乘,行四諦法;中根人为中乘,受十二因缘;上根人为大乘,则俢六度。虽阶三乘,而要由修进万行,拯度亿流,弥歷长远,乃可登佛境矣。”《西游记》第二回:“妙演三乘教,精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗:“荒苔佛座参三乘,老树僧房坐六朝。” (2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法,属洞真部;以 灵宝天尊 所传为中乘中法,属洞元部;以 道德天尊 所传为小乘初法,属洞神部。《云笈七籤》卷一:“精研三乘,详观四辅。” 悲愿佛教语。指慈悲的誓愿。《唯识论》卷四:“或依悲愿,相应善心。” 宋 范成大 《岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵》:“偶然宴坐百千劫,神力悲愿俱无穷。” 光影(1).日光;光辉。《列子·周穆王》:“光影所照,王目眩不能得视。” 唐 寒山 《诗》之二○三:“光影腾辉照心地,无有一法当现前。” (2).光阴,时光。 五代 毛熙震 《菩萨蛮》词:“光影暗相催,等闲秋又来。” 明 袁宏道 《龚惟长先生》:“转盼之间,光影已失。” (3).阳光照射下形成的阴影。 夏丏尊 叶圣陶 《文心》三:“阳光从窗外的柳条间射进来,在沿窗的桌子上、地板上、同学的肩背上印着繁碎的光影。” (4).喻外表,皮毛。 清 王夫之 《读四书大全说·孟子·梁惠王上篇》:“如此读先贤文字,只在他光影边占度,何曾得见古人见地来!” 十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位 文字(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字 仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》 (2) 文章;作文 文字通顺 (3) 语言的书面形式,如汉文、俄文 (4) 文书;公文 行文字 (5) 密信 得此文字 第一(1) 排在最前的 排名第一 (2) 首要的,最重要的 质量第一 离欲佛教语。绝离贪、淫等欲念。《法苑珠林》卷七引《 * 念经》:“三界如转轮,业繫轮不断。是故捨 * ,离欲得湼槃。”《法苑珠林》卷八引《涅槃经》:“诸欲皆无常,故我不贪著,离欲善思惟,而证於真实。” |
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