| 古诗 | 游法螺寺 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 游法螺寺原文千尺雪上心已洗，法螺寺中随法喜。 肩舆旋转入菁葱，万里之间论尺咫。 我闻吹螺演三乘，又云佛顶螺髻青。 色觅声求尽邪道，如见如来能不能。 诗词问答问：游法螺寺的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗三集卷四十七 参考注释千尺极言其深、高、长。 唐 李白 《赠汪伦》诗：“ 桃花潭 水深千尺，不及 汪伦 送我情。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫 南山 。” 上心〈方〉∶用心;留意 这事你要上心打听 法螺海中软体动物。壳呈螺旋状，壳壁很厚，长约一尺。壳顶穿孔，可吹奏，发声响亮。古时用作军队号角、宗教法器等。《法华经·序品》：“吹 * 螺，击 * 鼓。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·白塔燃灯》：“诸内侍黄衣喇嘛执经梵唄，吹 * 螺。” 克非 《春潮急》四五：“ 李春山 直到现在才明白，原来法螺召唤来的鬼魂，是可以使巫师自己倒霉的。” 法喜佛教语。谓闻见、参悟佛法而产生的喜悦。《维摩经·佛道品》：“法喜以为妻，慈悲以为女。” 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》：“愿诸众生，离染著相，迴向法喜，安住禪悦。” 宋 苏轼 《赠王仲素寺丞》诗：“虽无孔方兄，顾有法喜妻。” 清 钱谦益 《莆阳陈氏寿宴》诗之二：“满室天花都不著，长留法喜伴 维摩 。” 肩舆代步工具,由人抬着走 导使睿乘肩舆,具威仪。——《资治通鉴》。胡注:“肩舆,平肩舆也,人以肩举之而行。 旋转绕一个轴转动 车轮在旋转 菁葱见“ 菁葱 ”。 亦作“ 菁葱 ”。青葱，葱绿色。 明 蒋一葵 《长安客话·德胜门庵》：“其南则晶淼千顷，草树菁葱。”《红楼梦》第一○八回：“你看独有那几竿翠竹菁葱，这不是 瀟湘馆 么？” 万里万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。尺咫咫尺。喻极近的距离。 南朝 宋 鲍照 《春羁》诗：“佳期每无从， 淮 阳 非尺咫。” 明 何宇度 《益部谈资》卷下：“郡斋望隔江羣山，尺咫七峯，分列若屏。” 清 赵翼 《扈从木兰》诗：“堪笑择地者，尽力争尺咫。” 吹螺见“ 吹 * 螺 ”。 三乘三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。” (1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。” (2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。” 螺髻形状像螺壳的发髻 螺髻翘然 邪道不正当的生活道路 如来佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。” 能不(1).犹言而不。《诗·卫风·芄兰》：“虽则佩觿，能不我知！” 马瑞辰 通释：“按能字古读若耐，声与乃相近，而义亦同。能即乃也，乃犹而也。言虽则佩觿，而不我知也。” (2).岂能不。谓不能不。 唐 白居易 《忆江南》词之一：“日出江花红胜火，春来江水緑如蓝，能不忆江南！” 同“ 能否 ”。《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与 信 言诸将能不，各有差。” |
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