| 古诗 | 法孙天龙长老思贤请赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释慧开 |
| 释义 | 法孙天龙长老思贤请赞原文咄这村僧，百拙千丑。用处颟顸，举止磔斗。 秉恶毒钳鎚，碎情尘窠臼。 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 有时指圆觉场作牛栏，有时唤普光殿为马厩。 如斯孟浪为人，钝置月林之后。 诗词问答问：法孙天龙长老思贤请赞的作者是谁？答：释慧开 参考注释百拙千丑极言拙劣丑陋。 宋 晓莹 《罗湖野录·辩禅师》：“黄龙鼻下无口，当然所见顢頇，至今百拙千丑。” 用处用途;作用 毫无用处 颟顸糊涂而马虎 信上隐隐间责他办事颟顸,帮着上司,不替百姓伸冤。——《官场现形记》 举止指姿态和风度 观其言语举止,非庸人也。——《后汉书·冯异传》 注意你的举止 察其举止。——清· 侯方域《壮悔堂文集》 恶毒凶狠歹毒 一个恶毒的计划形成了 情尘指情爱， * 。佛教视 * 若尘垢，故称。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“爱流成海，情尘为岳。” 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之三：“吾生好清静，蔬食去情尘。” 唐 顾况 《大茅岭东新居忆亡子从真》诗：“悲恨自兹断，情尘詎能侵？” 宋 陆游 《对云堂记》：“一日，进此道，幻瞖消，情尘灭，真实相见。” 窠臼现成格式;老套子 不落窠臼 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 饮气吞声谓不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。《艺文类聚》卷五八引 南朝 梁 任孝恭 《为汝南王檄魏文》：“ 关 东英俊， 河 北雄才，痛桑梓沦芜，室家颠殞，饮气吞声，志申讎怨。”《敦煌变文集·维摩诘经菩萨品变文》：“宣令者各抱惭惶，怕羞者尽怀忧惧，会中悄悄，饮气吞声。” 元 张养浩 《寨儿令·赴詹事丞》曲：“带行人所望无成，管伴使饮气吞声。” 望风(1) 为进行秘密活动的人守望、观察动静 (2) 瞻望并想见其风采 天下莫不望风而靡。——《汉书·杜钦传》 拱手(1) 妥协地;顺从地 拱手相让 (2) 容易,毫不费力地 于是秦人拱手而取 西河之外。—— 汉· 贾谊《过秦论》 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 汉语汉族的语言。构成汉藏语族的一个分支,其口语形式差别很大,但有共同的以形象符号直接体现词意而与发音不相联系的书面体系。主要方言分北方话、吴语、湘语、赣语、客家话、闽北话、闽南话和粤语等 胡言(1).胡人的语言。亦泛指外族、外国语或少数民族的语言。《隋书·经籍志四》：“﹝ 释迦牟尼 ﹞捨太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。” 明 汤显祖 《榆林老将歌》：“娶妻胡语能胡言，盗马与官多得钱。” 太平天囯 杨秀清 《奉天讨胡檄》：“中国有中国之语言，今 满洲 造为京腔，更中国之音，是以胡言胡语惑中国也。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“从前译经的人，多嫌胡言呆板质朴，而把它改来适合现在的语言习惯，这是不对的。” (2).胡说；乱说的话。《京本通俗小说·海陵王荒淫》：“妮子禁口，勿得胡言！”《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》：“你有事情从头説，莫得胡言赫大人。”《白雪遗音·马头调·恨将起来》：“醉的他，胡言胡语将奴駡。” 陈毅 《在广州欢送西哈努克宴会上的讲话》：“我国的建设步伐大大加速了，殖民主义者的一派胡言，也就一一破产了。” 徐迟 《精神分析》：“疯人分文武两种：武疯出手打人，动作粗暴；文疯满口胡言，竟日乱说。” 谈玄说妙谈论玄妙的事理。《朱子语类》卷十六：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，於事物上都不理会。此乃谈玄説妙之病。” 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“曰修身，见皆实事，不但谈玄説妙已也。” 明 高攀龙 《答叶台山书》：“故尝妄意以为今日之学，寧守先儒之説，拘拘为寻行数墨，而不敢谈玄説妙，自陷于不知之妄作。” 拍板(1) 打拍子 自己唱,自己拍板 (2) 旧时商行拍卖货物成交时用拍打木板来表示 (3) 比喻主事的人作出某种决定 不能任何事都等上级拍板 (4) 打击乐器,用来打拍子,用几片木板做成。也叫鼓板。 前面一个十八九岁的妇人,背后一个五六十岁的老儿,手里拿串拍板,都来到面前。——《水浒传》 唱云宣称；宣告。《南齐书·明帝纪》：“﹝ 明帝 ﹞性猜忌多虑，故亟行诛戮。潜信道术，用计数，出行幸，先占利害，南出则唱云西行，东游则唱云北幸。”《南史·宋桂阳王休范传》：“虽唱云已平，而无以为据，众愈疑惑。” 胡笳我国古代北方民族的管乐器，传说由 汉 张骞 从 西域 传入， 汉 魏 鼓吹乐中常用之。 汉 蔡琰 《悲愤诗》之二：“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嚶嚶。” 唐 岑参 《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》：“君不闻胡笳声最悲，紫髯緑眼胡人吹。” 宋 张孝祥 《浣溪沙·坐上十八客》词：“同是 瀛洲 册府仙，只今聊结社中莲，胡笳按拍酒如川。” 元 关汉卿 《五侯宴》第三折：“韵悠悠胡笳慢品，阿来来口打番言。” 清 昭槤 《啸亭杂录·记辛亥败兵事》：“未数里，闻胡笳声远作。” 觉场佛教道场。即佛寺。《西湖佳话·灵隐诗迹》：“山门紧对着巉崖峭壁，门上一匾是‘絶胜觉场’，係 葛洪 写的。” 牛栏(1) 指牛棚旁边或四周的围栏 (2) 防止牛通过的牛栏,一边用护栏挡住,其他几边是二、三英尺宽的隔离沟 (3) 关牛的圈 爷爷王先之天天扫牛栏 马厩养马的房舍 可养20匹马的马厩 如斯如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。” 孟浪(1) 言语轻率不当 夫子以孟浪之言,而我以为妙道之行也。——《庄子·齐物论》 (2) 鲁莽;莽撞 酒后举动,过于孟浪。——《镜花缘》 为人(1) 做人和跟人交往的态度 他为人正直 为人正派 为人不忍。——《史记·项羽本纪》 公子为人。——《史记·魏公子列传》 其为人也。——《左传·僖公三十三年》 为人迂讷。——《聊斋志异·促织》 (2) 与人友好地交往 他素日很为人 (3) 像貌特征 为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》 钝置亦作“ 钝致 ”。折磨；折腾。《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·泐潭文准禅师》：“ 药山 云巖 钝置 * ，两父子弄一箇师子，也弄不出。”《五灯会元·径山杲禅师法嗣·荐福悟本禅师》：“十字路头掘箇无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。”《祖堂集·雪峰和尚》：“汝诸人来者里觅什摩？莫要相钝致摩。” 之后(1) 紧接在…时以后 作出安排之后,我们就照着办 (2) 在…后面 房屋之后有棵大樟树 (3) 然后 之后他又给我来过两封信 |
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