| 古诗 | 见浙翁琰禅师 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 白玉蟾 |
| 释义 | 见浙翁琰禅师原文谓师有道国人皆，何必文殊更五台。棒喝交驰聊复尔，离微不犯亦奇哉。 且言风动还幡动，莫问船来与陆来。 不道相逢不相识，尽教寒拾笑咍咍。 诗词问答问：见浙翁琰禅师的作者是谁？答：白玉蟾 参考注释有道(1) 有德有才或通达事理 (2) 指政治清明,有德政 就有道而正也。——清· 刘开《问说》 有道之士。——《吕氏春秋·察今》 国人(1).古代指居住在大邑内的人。《周礼·地官·泉府》：“国人郊人从其有司。” 贾公彦 疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”《左传·成公十三年》：“ 子駟 帅国人盟于大宫。”《史记·伯夷列传》：“ 叔齐 亦不肯立而逃之。国人立其中子。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。” (2).国内之人，全国的人。《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰不可，然后察之。” 唐 韩愈 《题楚王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。” 宋 叶适 《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其义而不以为劳；朋友国人，化其节而不以为异。” 邹鲁 《中国同盟会》：“国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。” 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。” 五台山西省的县。位于省东北部,为山区,中国佛教四大名山之一的五台山在其境内,主峰海拔3058米。佛教以五台山为文殊菩萨道场 棒喝佛教禅宗祖师接待来学的人时,常常当头一棒或大声一喝,促其领悟。比喻警醒人们的迷悟 交驰互相奔走,纷至沓来 使辙交驰。——宋· 文天祥《指南录后序》 聊复尔见“ 聊復尔耳 ”。 不犯(1).不犯法。《汉书·邹阳传》：“臣闻 秦 倚 曲臺 之宫，悬衡天下，画地而不犯，兵加 胡 越 。” 颜师古 注：“画地不犯者，法制之行也。” (2).不必；用不着。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第二折：“我看他今日不犯，明日送来。”《红楼梦》第二十回：“就算你比世人好，也不犯见一个打趣一个。” 风动空气压力使运动或作功 风动工具 不道(1) 不料 不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》 (2) 无道 大逆不道 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 相识(1) 互相认识 素不相识 (2) 指彼此认识的人 尽教听凭，不管。 宋 刘克庄 《乍归》诗之九：“格力穷方进，功夫老始知。儘教人贬驳，唤作 岭南 诗。” 明 贾仲名 《耍鲍老·元宵赏灯》套曲：“玉斝金尊鬭相招，儘教他天渐晓。” 寒拾唐 诗僧 寒山 和 拾得 的并称。 陈衍 《元诗纪事·行端》：“《灵隐寺志》： 端 文字不由师授，自然能通，自称 寒 拾 里人。” 笑咍咍犹言笑哈哈。 元 无名氏 《陈州粜米》第四折：“猛听的叫赦书来，不由我不临风回首笑咍咍。” 明 单本 《蕉帕记·打围》：“笑咍咍解宝绦，忙劫劫卸锦袍。” |
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