| 古诗 | 敬题濂溪先生书堂二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 柴中行 |
| 释义 | 敬题濂溪先生书堂二首原文有生同宇宙，所欠好江山。因自春陵空，留居庐阜间。 斯文傅坠绪，太极妙循环。 希圣诚何事，怀哉伊与颜。 诗词问答问：敬题濂溪先生书堂二首的作者是谁？答：柴中行 参考注释有生有生命者,指人类 有生之初。——清· 黄宗羲《原君》 宇宙(1) (2) 包括一切天体的无限空间 (3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 江山江河和山岭,指国家的疆土或政权 江山如此多娇 江山险固。——《资治通鉴》 江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 春陵春申君 和 信陵君 的并称。 汉 班固 《西都赋》：“节慕 原 尝 ，名亚 春 陵 。” 唐 李白 《扶风豪士歌》：“ 原 尝 春 陵 六国时，开心写意君所知。” 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“案《吕氏》之修撰也，广招俊客，比跡 春 陵 ，共集异闻，拟书 荀 孟 。” 留居(1).保守，维持现状。《庄子·山木》：“ 市南子 曰：‘君无形倨，无留居。’” 郭象 注：“留居，滞守之谓。” (2).停住，居留。《史记·留侯世家》：“ 沛公 入 秦 宫，宫室帷帐狗马重寳妇女以千数，意欲留居之。”《元史·刘秉忠传》：“﹝ 秉忠 ﹞后游 云中 ，留居 南堂寺 。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章一：“根据 明凡 的报告，我们知道 周公 和许多要人们于二十五日即到达 沙市 ，留居一夜之后便都渡 江 南下了。” (3).犹滞积、滞涩。《灵枢经·卫气失常》：“血气之输，输於诸络；血气留居，则盛而起。” 庐阜庐山 。 南朝 梁 刘孝绰 《酬陆长史倕》诗：“ 庐阜 擅高名，岧岧凌太清。” 唐 孟浩然 《夜泊庐江闻故人在东林寺以诗寄之》：“江路经 庐阜 ，松门入 虎溪 。” 元 辛文房 《唐才子传·刘慎虚》：“﹝ 刘慎虚 ﹞后欲卜隐 庐阜 ，不果。” 斯文(1) 指文化或文人 带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》 斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》 (2) 温文尔雅 我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》 坠绪(1).《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗絶祀。” 孔 传：“ 太康 失其业以取亡。”后以“坠绪”指行将断绝的皇统。 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“愿王英德，各遂所安，无恤坠绪。” (2).指行将绝灭的学说。 唐 韩愈 《进学解》：“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。” 清 恽敬 《＜说文解字谐声谱＞序》：“若夫成一家之絶学，求前人之坠绪，开后来之精识， 皋文 此书之所得，盖有未易几及者。”《辛亥革命前十年间时论选集·拟设国粹学堂启》：“举凡三仓之雅詁，六艺之精言，九流之坠绪，彼 嬴秦 蒙古 所不能亡者，竟亡于教育普兴之世，不亦大可哀邪！” 太极(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” (2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” (3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。” 循环以环形、回路或轨道运行;沿曲折的路线运行;特指运行一周而回到原处 希圣效法圣人；仰慕圣人。 三国 魏 李康 《运命论》：“文章之贵，弃于 汉祖 ，虽…… 孟軻 、 孙卿 ，体二希圣。” 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“希圣者，亦圣人之徒也，从容正道，不能维其末。” 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。” 清 王夫之 《张子正蒙注·乾称上》：“希圣友贤，成身以顺亲，即所以顺天。” 何事(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？” (2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？” |
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