为道为法为则守先待后 不淫不移不屈知命达天

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上联：为道为法为则守先待后
下联：不淫不移不屈知命达天

对联备注：

（李玫题江苏无锡东林书院）

对联为道为法为则守先待后 不淫不移不屈知命达天书法欣赏

参考注释

为道

(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”

(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”

为法

(1).制定法律。《史记·曹相国世家》：“百姓歌之曰：‘ 萧何 为法，顜若画一； 曹参 代之，守而勿失。’”

(2).成为法则。 唐 韩愈 《进学解》：“吐辞为经，举足为法。”

守先待后

犹继往开来；承先启后。 清 陈确 《答沉朗思书》：“夫以 程 朱 之贤，即不表章《大学》，而循循焉惟 孔 孟 之从，必可以守先待后，为一代大儒无疑也。” 清 郑燮 《焦山读书寄四弟墨》：“秀才亦是 孔子 罪人，不仁不智，无礼无义，无復守先待后之意。”

不淫

(1).不乱。《左传·襄公二十九年》：“迁而不淫，復而不厌。” 汉 王襃 《洞箫赋》：“乐不淫兮，条畅洞达。”

(2).不过分。《庄子·达生》：“彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪。”

(3).不惑。《诗大序》：“忧在进贤，不淫其色。”

不屈

(1).不屈折。犹言不卑下。《左传·襄公二十九年》：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈。” 杨伯峻 注：“虽能委曲，而不屈折。” 宋 曾巩 《夫人周氏墓志铭》：“有诗七百篇，其文静而正，柔而不屈，约於言而谨於礼者也。”

(2).不顺从；不屈服。《后汉书·郭太传》：“﹝ 孟敏 ﹞十年知名，三公俱辟，并不屈云。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“儒有不屈王侯，高尚其事。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷九：“乃缚 嵩 于庭而掠之数百， 嵩 不屈。” 清 昭槤 《啸亭续录·张夫子》：“ 明 监军 张公春 ，於 大凌河 被擒，见 太宗 不屈。” 陈登科 《活人塘》五：“你们要记住，坚决勇敢，顽强不屈，切不能骄傲大意。”

不竭；不尽。《老子》：“虚而不屈，动而愈出。” 王弼 注：“故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。”《荀子·王制》：“使国家足用而财物不屈，虞师之事也。”

知命

(1) [the age of fifty]∶《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁

年逾知命

(2) [know destiny]∶认识天命或命运

乐天知命

达天

(1).上告天帝。 明 冯梦龙 《女丈夫·洪客祈雨》：“感格原无别径，达天惟有真诚。”

(2).明了自然规律；乐天知命。 清 钮琇 《觚賸·三别号》：“客有问者曰：‘相地何用？’ 宫詹 自指曰：‘将以藏此躯耳。’时司寇与相国尚无恙，而 宫詹 方在盛年，遽为此语，亦足以见达天之致矣。” 清 曾国藩 《江宁府学记》：“先王之制礼也，人人纳於轨范之中……教之《大学》，以达於本末终始之序，治国平天下之术。教之《中庸》，以尽性而达天。”