| 古诗 | 再用前韵呈察院学士 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 彭汝砺 |
| 释义 | 再用前韵呈察院学士原文真人养真如养源，道士耕道如耕田。 吐纳日月踏云烟，牢如金石齿牙坚。 捷如猿猱身体儇，沐浴露雾甚荣鲜。 受命一万有千年，既安且乐无回邅。 后人好恶纷倒颠，湎淫蛊惑作罪愆。 堕落世网缚尘缘，爱河流转业火燃。 猗公淡泊其得天，泛泛乘世如虚船。 精神采色照四筵，老鹤饮露夜不眠。 戏笑中有第三禅，净不著水花如莲。 酬酢不停奚敏旃，赋诗马上横殳鋋。 不放祖生先着鞭，北方灸焫自古然。 其力十百倍凡铅，功成不数饮中仙。 诗词问答问：再用前韵呈察院学士的作者是谁？答：彭汝砺 注释1. 押先韵 参考注释真人(1) 亲身和活着的人 在银幕上…但决非真人 (2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号 养真修养、保持本性。 晋 夏侯湛 《抵疑》：“方将保重嗇神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。” 唐 孟郊 《寄张籍》诗：“天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。” 明 唐顺之 《载迭前韵二首赠莲渠》：“养真人伴鹤，寄傲屋如舟。” 养源亦作“ 养原 ”。保养本源，涵养本性。《荀子·君道》：“械数者，治之流也，非治之原也。君子者，治之原也。官人守数，君子养原，原清则流清，原浊则流浊。” 宋 苏辙 《示儿》诗：“志在要须命，身闲且养源。” 道士(1) 指崇奉道教而又从事教务的人 那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》 (2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚 佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》 耕道(1).耕作的方法。《吕氏春秋·审时》：“是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手，此之谓耕道。” 毕沅 校注：“《亢仓子》作‘耨之容耰，耘之容手’。” (2).谓致力于研求道之真谛。 汉 扬雄 《法言·学行》：“耕道而得道，猎德而得德，是穫饗已。” 耕田犁地,耕种田地 吐纳(1).吐故纳新。道家养生之术。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”《新唐书·宦者传上·高力士》：“朕将吐纳导引，以天下事付 林甫 ，若何？” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 摶 不知吐纳修养之理，假令白日冲天，亦何益于圣世？” 清 孙枝蔚 《题华山高枕图寿吴香林》诗：“那用仙家吐纳频，陶然一枕自生春。” (2).泛指呼吸。 鲁迅 《坟·杂忆》：“因此我常常欣慕现在的青年，虽然生于 清 末，而大抵长于 民国 ，吐纳共和的空气，该不至于再有什么异族轭下的不平之气，和被压迫民族的合辙之悲罢。” 叶圣陶 《倪焕之》十五：“心脏的每一回跳动，鼻息的每一回吐纳，都奏出‘我爱着你’那句话的激动的节拍。” (3).犹吞吐。吐出与吞进。 汉 王粲 《游海赋》：“苞吐纳之弘量，正宗庙之纪纲。” 晋 郭璞 《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。” 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“吐纳江流九派小，平压雉堞群峰低。” (4).比喻贸易，买卖。 吴晗 《朱元璋传》第六章二：“商品的生产和吐纳的中心，手工业作坊和批发行号的所在地，集中着数量相当巨大的后备手工业工人和小商摊贩。” (5).言谈；谈吐。《魏书·元翼传》：“美姿貌，善吐纳，兼有将畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·竺道生》：“吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“吐纳既风流，姿容更瓌异。” (6).指发声。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 崔 记教坊 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐纳悽惋，收敛浑沦。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 云烟烟气和云雾,形容虚无飘远的东西或事物 云烟沸涌。——唐· 李朝威《柳毅传》 出没于云烟。——明· 顾炎武《复庵记》 金石金属和石头,比喻坚固的东西 锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 齿牙(1).牙齿。《汉书·东方朔传》：“ 朔 对曰：‘臣观其臿齿牙，树颊胲，吐脣吻……臣 朔 虽不肖，尚兼此数子者。’” 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。” 清 俞樾 《茶香室三钞·葡卜冰》：“啟竇摘食，齿牙淅淅作声。” (2).口头。《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特羣盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》：“况此小寇，安足置齿牙间？” (3).称誉，说好话。 宋 苏轼 《与王荆公书》之二：“愿公少借齿牙，使增重於世。”《水浒传》第八一回：“万望恩相不惜齿牙，早晚於天子前题奏，速降招安之典。” 清 王晫 《今世说·德行》：“凡词塲艺苑，苟擅一长，必倾心倒屣，不惜齿牙为游扬。” 猿猱泛指猿猴。《管子·形势》：“坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“侣狐貉於草泽之中，偶猿猱於林麓之间。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。” 清 黄遵宪 《台湾行》：“前者上岸雄虎彪，后者夺关飞猿猱。” 身体(1) 指人或动物的整个生理组织,有时特指驱干和四肢 (2) 健康状况 她的身体很虚弱 沐浴(1) 洗澡 (2) 蒙受;受润泽 一轮晚月升上天空,仓库的空场沐浴在月光之中 荣鲜光润鲜明。 叶圣陶 《城中·在民间》：“又一个的肤色却颇荣鲜，齐耳的短发乌黑有光。” 受命(1) 接受命令或任务 临危受命 巴黎天文台台长 勒维烈受命对这次风暴进行调查。——《风海风暴和天气预报的产生》 某则以为受命于人主。——宋· 王安石《答司马谏议书》 (2) 受天之命 自古受命而王 (3) 受教 公曰:“不幸有社稷之业,不择言而出之,请受命矣。”——《晏子春秋·谏上》 (4) 听从号令 徒属皆书:“敬受命。”——《史记·陈涉世家》 万有犹万物。《子华子·阳城胥渠问》：“太初胚胎，万有权舆。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“照烛三才，暉丽万有。” 明 徐渭 《坐卧房记》：“而一室之中，可以照天下，观万有，通昼夜，一梦觉而无不知。” 冰心 《春水》诗：“万有都在睡梦中呵！除却零零的露珠谁是伴侣呢？” 千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。” 回邅(1).徘徊不进。 南朝 梁简文帝 《经琵琶峡》诗：“由来歷山川，此地独迴邅。” 唐 柳宗元 《惩咎赋》：“飘风击以扬波兮，舟摧抑而迴邅。” (2).回旋，环绕。《艺文类聚》卷六七引 隋 江总 《山水纳袍赋》：“悯四选之徂迁，軫百虑之迴邅。” 清 吴光 《游招隐山六洞》诗：“攀陟情忘疲，洞壑洵迴邅。” 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 好恶偏好;喜好 翻译时不应根据自己的好恶改变原文的意思 倒颠(1).颠倒。谓事物的位置、顺序、状况等与原有的或应有的相反。 宋 欧阳修 《送荥阳魏主簿》诗：“子足未及閾，我衣惊倒颠。” 清 顾梦麟 《盗警诗和陈确庵》：“举世从知付倒颠，赤丸不怍青氊怍。” (2).反倒，反而。《水浒传》第四九回：“我好意请你吃饭，你倒颠赖我大虫。” 湎淫沉溺于酒。《书·胤征》：“ 羲 和 湎淫，废时乱日。” 孔 传：“沉湎於酒。” 唐 顾况 《上古之什补亡训传十三章·燕于巢》：“昔在 羲 和 ，湎淫不修。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷八：“中正奏曰：‘臣闻 文王 在 镐 与鱼藻同乐，古之诫者，但恐湎淫失度尔。’” 明 刘基 《醒斋铭》：“ 羲 和 湎淫， 胤后 徂征。” 蛊惑使人心意迷惑 而滥求租税,糜费产业,蛊惑士女。——刘勰《灭惑论》 蛊惑人心 罪愆罪过；过失。 唐 顾况 《归阳肖寺》诗：“尽力答明主，犹自招罪愆。”《三国演义》第九一回：“ 孔明 曰：‘此乃我之罪愆也。’” 清 李渔 《奈何天·锡祺》：“他前生既无孽障，今生也没有罪愆。” 郭沫若 《落叶》：“他只觉得自己的罪孽深重，只想一心一意预备着消灭罪愆，完全泯没了自己的要求。” 堕落(1) 道德方面下落至可耻或可鄙的程度 英雄最后堕落为 * (2) ∶落下 发齿堕落 世网比喻社会上法律礼教、 * 道德对人的束缚。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“奉法循理，不絓世网。” 宋 苏舜钦 《春睡》诗：“嗒尔暂能离世网，陶然直欲见天机。”《西湖佳话·放生善迹》：“我已踢开世网，打破爱河，自寻出路，你却怎么结局？” 柳亚子 《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》：“留得岁寒松柏在，任他世网乱如麻。” 尘缘佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。” 爱河佛法说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻 流转流通周转 加快资金流转 业火(1).佛教谓恶业害身如火。亦指地狱焚烧罪人之火。《楞严经》卷八：“ 阿难 ，是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。” 宋 苏轼 《水陆法像赞·下八位·一切地狱众》：“汝一念起，业火炽然，非人燔汝，乃汝自燔。” 明 屠隆 《昙花记·西来悟道》：“屡劫沉迷，今日显风光本地，从此撒手悬崖，一丝不繫，饶他业火三灾土为灰，灵明不毁。” (2).怒火。《水浒传》第三回：“ 郑屠 大怒，两条忿气从脚底下直衝到顶门心头。那一把无明业火焰腾腾的按纳不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。” 淡泊(1) 对于名利淡漠,不看重 实淡泊而寡欲兮。——曹植《蝉赋》 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 (2) 家道清贫 家私产业,仍是祖宗流传的,甚是淡泊。——《梼杌闲评—明珠缘》 得天(1).得天道。谓遵守永恒的运行规律。《易·恒》：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。” (2).谓得四时之正。《逸周书·周月》：“ 夏 数得天，百王所同。”《汉书·律历志上》：“﹝《春秋》﹞《经》曰‘春王正月’，《传》曰 周 正月‘火出，於 夏 为三月， 商 为四月， 周 为五月。 夏 数得天’，得四时之正也。” (3).谓得天助。《左传·僖公二十八年》：“ 晋侯 梦与 楚子 搏， 楚子 伏己而盬其脑，是以惧。 子犯 曰：‘吉。我得天， 楚 伏其罪，吾且柔之矣。’” 杜预 注：“ 晋侯 上向，故得天； 楚子 下向地，故伏其罪。” (4).指具有的自然条件。 清 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第二章：“ 中国 文明，起於北方，其气候严寒，地味确瘠，得天较薄。” 泛泛(1) 荡漾的样子,浮动的样子泛泛其景。——《诗·邶风·二子乘舟》 (2) 又 泛泛杨舟。 (3) 不深入;平平常常 泛泛之交 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 采色(1).指绚丽的颜色。《孟子·梁惠王上》：“抑为采色不足视於目与？”《淮南子·齐俗训》：“听失於诽誉，而目淫於采色。” (2).神色，容态。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。” 郭象 注：“喜怒无常。” 成玄英 疏：“神采气色，曾无定準。” (3).文辞的色采。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八：“凡文字，少小时须令气象峥嶸，采色绚烂。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之三：“ 相如 、 扬雄 之流夸富艷，昡采色，穷精毕虑而为之。” 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“凡文理、文字、文辞，皆言文，言其采色发扬谓之彣。” (4).指某种思想倾向或事物的某种情调风味。 胡适 《梁启超＜墨子校释＞后序》：“﹝ 墨子 ﹞主张‘上同’之法－－上之所是，必皆是；所非，必皆非之－－很带有专制的采色。” 四筵四席，四座。借指四周座位上的人。 南朝 宋 谢瞻 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“四筵霑芳醴，中堂起丝桐。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 焦遂 五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。” 宋 范成大 《十二月二十四日西楼观雪》诗：“四筵都为丰年醉，録事何须校酒筹。” 鹤饮古人戏饮方式之一。 宋 张舜民 《画墁录》卷一：“ 苏舜钦 、 石延年 辈有名曰鬼饮、了饮、囚饮、鳖饮、鹤饮。鬼饮者，夜不以烧烛；了饮者，饮次挽歌哭泣而饮；囚饮者，露头围坐；鳖饮者，以毛席自裹其身，伸头出饮，毕，復缩之；鹤饮者，一盃復登树，下再饮耳。” 戏笑(1) 嬉笑;打闹时的笑声 那群做游戏的女孩发出阵阵戏笑 (2) 取笑;讥笑 他老爱戏笑别人 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 水花(1).亦作“ 水华 ”。荷花的别名。 晋 崔豹 《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲。花之最秀异者，一名水芝，一名水花。” 宋 朱熹 《置酒白莲沼上》诗：“共怜的皪水花净，并倚离披风盖凉。”《广 * ·花谱八·荷花一》：“荷为芙蕖花，一名水芙蓉，一名水芝，一名水芸，一名泽芝，一名水旦，一名水华。” (2).萍的别名。《通志·草木一》：“藻生乎水中，萍生乎水上，萍之名类，亦多易相紊也。按：萍亦曰水花。” (3).泛指水中之花。 南朝 梁 何逊 《寄江州褚谘议》诗：“林叶下仍飞，水花披未落。” 唐 杨衡 《题玄和师仙药室》诗：“石几香未尽，水花风欲零。” (4).指水上冰花。 宋 沉括 《梦溪补笔谈·杂志》：“今人于春、秋分夜半时，汲井水满大瓮中，封闭七日，发视则有水花生於瓮面，如轻冰。可采以为药。” (5).浪花；受激而四溅的水。 唐 李白 《送崔氏昆季之金陵》诗：“峡石入水花，碧流日更长。” 宋 梅尧臣 《送公仪龙图知杭州》诗：“ 江 观白马潮，水花长鲸奔。” 巴金 《家》十九：“﹝ 觉新 ﹞一个不小心把船弄往右边一侧，甚至溅了水花上船。” (6).指水里冒出来的泡沫。 孙犁 《白洋淀纪事·吴召儿》：“东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响。” (7).浮石的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·石三·浮石》。 (8).即水痘。参见“ 水痘 ”。 酬酢宾主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交际应酬 是故可与酬酢。——《易·系辞》 不尚酬酢周旋 不停一直在做或者运行着某件事情赋诗吟诗；写诗。《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。” 唐 王维 《慕容承携素馔见过》诗：“纱帽乌皮几，閒居懒赋诗。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生长在 北平 的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然地在他的生活里占了很多的时间。” 马上(1) 立刻;立即 大家坐好,电影马上要开映了 我马上就和你在一起 (2) 在马背上 马上比武 祖生东晋 名将 祖逖 ，率部渡 长江 时中流击楫，誓复中原。所部纪律严明，得到沿途各地人民拥护，收复 黄河 以南地区。由于 东晋 内部迭起纠纷，对他不加支持，他大功未成，忧愤而死。后世诗文常用此典故，称 祖逖 为 祖生 。《晋书·刘琨祖逖传赞》：“ 祖生 烈烈，夙怀奇节。扣楫中流，誓清凶孽。” 唐 胡曾 《咏史诗·豫州》：“策马行行到 豫州 ， 祖生 寂寞水空流。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈真州子华》词：“两河萧瑟惟狐兔，问当年、 祖生 去后，有人来否？” 明 徐复祚 《投梭记·渡江》：“抚景追思，投鞭欲济谁敢尸，矫矫 祖生 词，嵬嵬 公瑾 祠。” 先着谓必须先办的事。 明 高攀龙 《与泾阳论知本》：“失了先著，便不可入道。先著即在格物。” 北方(1) 向北的方向;地球北极的方向 (2) 特指中国黄河以北的地区 北方有侮臣者。——《墨子·公输》 且北方之人,不习水战。——《资治通鉴》 自古(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。” (2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” 百倍(1).一百倍。形容倍数极高。《管子·度地》：“天地和调，日有长久，以此观之，其利百倍。”《韩诗外传》卷五：“挟百倍之欲而求有尽之财，是 桀 紂 之所以失其位也。” 宋 苏洵 《权书·六国》：“ 秦 以攻取之外，小则获邑，大则得城，较 秦 之所得，与战胜而得者，其实百倍。” 茅盾 《子夜》四：“这里 曾沧海 暗暗匿笑，佩服自己的外交手腕，再躺到烟榻上，精神百倍地烧起一个很大的烟泡来。” (2).牛膝的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草五·牛膝》。 不数数不清；无数。 汉 王符 《潜夫论·思贤》：“近古以来，亡代有三，秽国不数。” 汪继培 笺：“秽，当作灭。” 彭铎 校正：“不数，即无数。” 宋 曾巩 《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛时，士之能以特见於世者，率常不过三数人，其世之不数，其人之难得如此。”《醒世姻缘传》第八八回：“ 扬州 番役把 吕祥 的衣服剥脱乾浄，餛飩捆起，一根绳拴在树的半中腰里，铁棍皮鞭，诸刑咸备……打了个不数。” 不亚于。 明 汪道昆 《高唐梦》：“想这神女果如大夫所言呵，絶代无双，不数 庄生 陈説。” 清 王韬 《淞隐漫录·画船纪艳》：“噫嘻！ 钱塘江 上画船风景，诚不数 珠海 灯痕、 秦淮 月色也。” |
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