| 古诗 | 七夕漫占 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 七夕漫占原文今夕夫何夕，当年即此年。 虽云久离别，却是永团圆。 楼上曝衣会，庭前乞巧筵。 阿谁思往事，露立独酸然。 诗词问答问：七夕漫占的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押先韵 出处：御制诗初集卷二十七 参考注释今夕今晚；当晚。 晋 左思 《蜀都赋》：“乐饮今夕，一醉累月。” 唐 韩愈 《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。” 郭沫若 《落叶》：“风雨潇潇着的今夕。” 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 即此就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。” 离别(1) 暂时或永久离开 我离别故乡已经两年了 (2) 分手,分开 团圆亲属团聚,多指夫妻久别相聚 骨肉团圆 楼上房屋中在底层之上的部分 曝衣晒衣服。 唐 储光羲 《樵父词》：“清涧日濯足，乔木时曝衣。” 清 沉佺期 《七夕曝衣篇》：“曝衣何许曛半黄，宫中綵女提玉箱。”按，旧时有七月七日曝衣之俗。 乞巧旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。” 阿谁疑问代词。犹言谁，何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”《三国志·蜀志·庞统传》：“ 先主 谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。” 尹爟 《九月上越王台》诗：“空教 陆贾 降雄策，此日 佗 城属阿谁！” 往事从前的事情 往事历历在目 露立谓无居处。《三国志·吴志·陈表传》：“﹝ 陈表 ﹞家财尽於养士，死之日，妻子露立。太子 登 为起屋宅。” 北周 庾信 《周大将军司马裔神道碑》：“ 朱邑 祭酹无所， 汉 后是以赐金； 陈表 妻子露立， 吴王 为之开馆。” 酸然(1).小雨貌。 宋 刘弇 《走笔答郭子隆句稽》诗：“酸然梅雨天，烦襟斗湔浣。” (2).凄然，悲伤。《晋书·殷仲堪传》：“﹝ 仲堪 ﹞将之任，又詔曰：‘卿去有日，使人酸然。’” 宋 陆游 《送子虡赴金坛丞》诗：“平生知几别，此别益酸然。” |
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