| 古诗 | 娑罗树恭依皇祖元韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 娑罗树恭依皇祖元韵原文树闻如意随求得，梵典曾标鹿苑植。 层层幢节古佛前，碧眼番僧来尚识。 东土西天岂定形，飞来灵鹫干云青。 安知此树不忆石，因风作语犹泠泠。 七叶茏葱湘盖偃，纵移根越千年远。 益部楚州疑附会，那睹月木依云巘。 如桐如栝影团圞，雪覆霜凝翠郁盘。 不殊调御丈夫倚，曾沐曼殊师利看。 诗词问答问：娑罗树恭依皇祖元韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗初集卷三十六 2. 梵云噶尔布喇瓦喇斯此云如意树即娑罗树也 参考注释如意(1) 符合心意 万事如意 称心如意 (2) 一种象征祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等制作,头灵芝形或云形,柄微曲,供指划用或玩赏 我这里已经办的差不多了,只差一个如意。——《二十年目睹之怪现状》 曾标高标。比喻高尚的风姿。曾，通“ 层 ”。 唐 李白 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“曾标横浮云，下抚 谢朓 肩。” 王琦 注引 萧士贇 曰：“曾标言其标致之高也。” 鹿苑(1).饲养鹿的园囿。《春秋·成公十八年》“筑鹿囿” 晋 杜预 注：“筑墙为鹿苑。” 南朝 宋 鲍照 《蒜山被始兴王命作》诗：“鹿苑岂淹睇， 兔园 不足留。” 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“犹记其靸轻烟，曳文雾，下六萌油碧，以宫綃扇障鬟，依母向鹿苑中，为荷花祝生日。” (2).古苑名。在今 山西省 大同县 北。《魏书·太祖纪》：“ 天兴 二年二月，以所获 高车 众起 鹿苑 。” (3).地名。《晋书·陆机传》：“ 长沙王 乂 奉天子与 机 战於 鹿苑 ， 机 军大败，赴 七里涧 而死者如积焉。” (4).即 鹿野苑 。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“摹写真容，似丈六之见 鹿苑 。” 范祥雍 校注：“ 鹿苑 ，即 鹿野苑 ，佛成道处。” (5).指僧园、佛寺。 清 赵翼 《李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后》诗：“採兼 鹿苑 高僧座，购到 鸡林 贾客舟。”参见“ 鹿野苑 ”。 层层(1).一层又一层。 唐 刘禹锡 《竹枝词》：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。” 宋 梅尧臣 《和仲文西湖野步》：“决决堰根水，层层湖上田。” 元 薛兰英 薛惠英 《苏台竹枝曲》之三：“ 虎邱山 上塔层层，静夜分明见佛灯。” 清 邱象升 《清远峡》诗：“客心愁入暮，高峡尚层层。” (2).指逐层逐次。 唐 章碣 《对月》诗：“别有洞天三十六，水晶臺殿冷层层。”《人民日报》1982.3.31：“会议要求各地做到经费落实，组织落实，层层有人抓。” 幢节(1).旗帜仪仗。 五代 齐己 《寄金陵幕中李郎中》诗：“久待尊罍临 铁瓮 ，又从幢节镇 金陵 。”《新唐书·韦昭度传》：“拜 昭度 兼行营招抚使，乃建幢节行城下。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十一：“稍南，人物异常，旌旗飞飜飘转，所持幢节，高数丈，非人世所覩。” (2).旌旗和符节。《新唐书·郑馀庆传》：“自 至德 后，方镇除拜，必遣内使持幢节就第。”按，《旧唐书·郑馀庆传》作“旌节”。 古佛(1).历史年代久远的佛像。 宋 朱熹 《题九日山石佛院乱峰轩》诗之一：“因依古佛居，结屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》诗：“古佛坐无言，流泉代作语。” (2).佛教语。指过去的佛。《五灯会元·＜七佛＞序》：“古佛应世，緜歷无穷，不可以周知而悉数也。” 碧眼(1).绿色的眼睛。 唐 李咸用 《临川逢陈百年》诗：“ * 山 下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。” 宋 苏轼 《佛日山荣长老方丈》诗之二：“何处霜眉碧眼客，结为三友冷相看。” 朱锡梁 《白门咏史》之二：“虽然陵墓残薪采，碧眼 孙郎 是可儿。” (2).旧指胡人，后指白种人。 明 陈汝元 《金莲记·焚券》：“金鼓连天，喊声震地，不是赤眉啸聚，定为碧眼横行。” 明 徐渭 《沉叔子解番刀为赠》诗：“鏤金小字半欲灭，付与碧眼译不出。” 清 黄遵宪 《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》：“虬髯高歌碧眼醉，异方乐祇增人愁。” 番僧即喇嘛僧。指西番之僧。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“当时有一番僧，法名 浑寿罗 ，到此 武林郡 云游。” 清 叶名沣 《桥西杂记·塞上六歌》：“因扮诸佛排闥以入而打之，故名之曰打鬼。今京师番僧寺，上元除夕亦为之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·喇嘛打鬼》：“又以小番僧名 班第 者，衣彩胄，戴黑白头盔，手执綵棒，随意挥洒自如。” 东土(1).古代指 陕 以东某一地区或封国。《书·康诰》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹东土。”《国语·郑语》：“ 桓公 为司徒，甚得 周 众与东土之人。” 韦昭 注：“东土， 陕 以东也。” 宋 刘克庄 《代毛颖谢表》：“伏念臣 中山 旧族，东土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山东乡试策问》之一：“矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！” (2). 东晋 、 南朝 时也特指 苏南 、 浙江 一带。《晋书·庾翼传》：“时东土多赋役，百姓乃从海道入 广州 ，刺史 邓岳 大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。”《宋书·自序》：“初， 钱唐 人 杜子恭 通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。” (3).古代称 中国 。对西方而言。《穆天子传》卷十五：“ 西王母 为天子謡……天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。’”《西游记》第八回：“ 菩萨 不敢久停，曰：‘今领 如来 法旨，上东土寻取经人去。’” 清 马建忠 《上李伯相言出洋工课书》：“而 巴黎 新闻纸传扬殆遍，谓 日本 、 波斯 、 土耳基 人负笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自 忠 始也。” 茅盾 《雨天杂写之二》：“佛法始来东土，排场实在相当热闹。” 西天(1) 中国古代对印度的称谓,因为印度古称 天竺,在中国西南方向,故略称 西天;所谓“西天取经”即指去印度取经 (2) 指极乐世界 如不到西天,不得真经,即死也不敢回国。——《西游记》 定形(1) 改变或操纵某物使它具有一定形状 把铁加热并定形 (2) 依照特殊模型塑造、浇铸、形成一定形状 这块水泥板已干涸定形了 灵鹫(1).山名。在古 印度 摩揭陀国 王舍城 之东北，梵名 耆闍崛 。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。 如来 曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称 灵山 或 鹫峰 。《古诗类苑》卷一○二引 晋 庐山 诸道人《游石门》诗序：“ 灵鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“ 灵鷲山 ，説《般若法华》处。” 唐 刘禹锡 《送义舟师却还黔南》诗：“常説 摩围 似 灵鷲 ，却将山屐上丹梯。” 清 谭嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 灵鷲 ，月黑深林歗猨狖。” (2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飞来峰 。传说由 印度 飞来。 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“顷在 钱塘 ，惠然我覯，相从半岁，日饮醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 灵鷲 。” 金 元好问 《云峡》诗：“飞堕不嫌 灵鷲 小，奇探已觉 太湖 空。” 清 厉鹗 《西林过满月精舍》诗：“秋蟾圆几夕， 灵鷲 约同登。” (3).山名。在 广东 曲江 北。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 灵鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晋 义熙 中沙门释僧 律 葺宇巖阿，猛虎远跡，盖 律 仁感所致，因改曰 灵鷲山 。” (4).山名。在 江西 上饶 东南。一名 灵山 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·广信府》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。” (5).峰名。在 山西 五台山 中台 之东南，亦称 菩萨顶 。峰有 真容院 ，黄教喇嘛 札萨克 居此。 清 陈梦雷 《拟游五台山不果》诗：“势控 太行 蟠巨镇，派分 灵鷲 落曇花。” 干云高入云霄。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“飞阁干云，浮堦乘虚。” 宋 秦观 《长相思》词：“铁瓮城高，蒜山渡阔，干云十二层楼。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“芦苇中鸿雁羣集，嘹嚦干云，哀声动人。” 泠泠(1) 形容清凉;冷清 白露泠泠 (2) 本指流水声。借指清幽的声音 七叶(1).七世；七代。 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“七叶重光，海内冠冕。”《隋书·孝义传·郭儁》：“家门雍睦，七叶共居。” 唐 李白 《酬张卿夜宿南陵见赠》诗：“尔来得茂彦，七叶仕汉餘。” (2).见“ 七叶树 ”。 茏葱青翠茂盛 移根犹移植。 北周 庾信 《枯树赋》：“昔之三河徙植，九畹移根。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“啊，我污池中的白莲，如今才移根在 瑶池 里来了！”参见“ 移植 ”。 千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。” 附会把不相关的事说成有关;把没有某种意义的事说成有某种意义 云巘高耸入云的山峰。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“闢闈风岫，通气云巘。” 宋 王质 《水调歌头·九日》词：“云巘在空碧，天宇共高明。” 元 陈孚 《李老峪闻杜鹃呈应奉冯昂霄》诗：“故园渺何处，万里隔云巘。” 团圞(1) 团聚 团圞润霜质。——谢灵运《登永嘉绿嶂山诗》 (2) 浑圆 天上月团圞,世间人聚会 郁盘(1).曲折幽深貌。《文选·徐悱＜古意酬到长史溉登琅琊城＞诗》：“此江称豁险，兹山復鬱盘。” 李善 注：“《子虚赋》曰：‘其山则盘紆岪鬱。’” 北周 庾信 《宫调曲》：“鬱盘舒栋宇，峥嶸侔大壮。” 唐 李白 《历阳壮士勤思齐歌》：“江山犹鬱盘，龙虎秘光彩。” 清 钱谦益 《邹县谒孟子庙》诗：“鬱盘千年宫，檜栢留浩气。” (2).郁勃回挠。 明 宋濂 《金华张氏先祠记》：“ 金华县 东行四十五里，有地曰 苓唐 ，山川相繆，而风气鬱盘。” 明 宋濂 《虎跑泉铭》：“ 性空 大师来游 慈山 ，乐其灵气鬱盘，缚庵其中。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“太古代之 中国 太古代之地球，洪水澎湃，烈火鬱盘。” 不殊(1).没有区别；一样。 汉 扬雄 《解嘲》：“世异事变，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“人情物理，大抵不殊。” (2).谓身首尚未分离。指 * 未死。《汉书·淮南王传》：“太子自刑，不殊。” 颜师古 注：“殊，絶也，虽自刑杀，而身首不絶也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·杨贞妇》：“ 静安 守节不嫁，权贵争求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑灯默坐，驱侍者出，自剄不殊，宛转於牀榻间，七日乃死。” (3).未绝。《新唐书·吴兢传》：“皇运不殊如带。” 调御丈夫佛十号之一。佛能教化引导一切可度者，故称。 许地山 《危巢坠简·无法投递之邮件》：“爱底迷蒙是一切‘天人师’所不能训诲开示的。爱底刚愎是一切‘调御丈夫’所不能降伏的。” 曼殊(1).佛教菩萨名。即 曼殊室利 。 (2). 满洲 别称。也写作“满珠”、“曼珠”。 清 黄遵宪 《八用前韵》：“三月麛裘思德化，诸天龙节护 曼殊 。” 钱仲联 笺注引《清朝通志》：“ 满洲 ，係 满珠 之转音，亦称 曼珠 。”参阅《清通志·氏族一》。 |
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