| 古诗 | 文宣王及其弟子赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋高宗 |
| 释义 | 文宣王及其弟子赞原文至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。 炜矣风猷，时哉用舍。 出伦离类，后学是假。 诗词问答问：文宣王及其弟子赞的作者是谁？答：宋高宗 参考注释至圣(1).指道德智能最高的人。《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”《墨子·辞过》：“天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“夫 大舜 生於东， 文王 生於西，其实天下至圣，非东西可得而限也。” (2).旧时亦以专指 孔子 。《史记·孔子世家论》：“自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！” 宋 王应麟 《困学纪闻·考史六》：“ 宋 祥符 元年，幸 曲阜 ，謁 文宣王 庙，諡 玄圣文宣王 ；五年，改諡 至圣 。” 翁元圻 注引 明世宗 时礼部议曰：“人以圣人为至，圣人以 孔子 为至。 宋真宗 称 孔子 为 至圣 ，其意已备。”参见“ 至圣先师 ”。 (3).谓极圣明；超脱凡俗。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母，为天下主。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“顾常以为士之生也，非至圣无轨，微妙玄通者，则必立功立事，効当年之用。” 立教树立教化；进行教导。《韩诗外传》卷八：“学校庠序以立教，事老养孤以化民。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。” 宋 叶适 《＜黄文叔诗说＞序》：“自文字以来，《诗》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤详。” 鲁邦指 鲁国 。 周 朝所封的诸侯国。后用以指 鲁 地。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 泰山 巖巖， 鲁邦 所詹。” 唐 韩愈 《奉酬天平马十二仆射》诗：“威令加 徐 土，儒风被 鲁邦 。” 何薳 《春渚纪闻·徐氏父子俊伟》引 宋 徐端崇 诗：“ 鲁邦 司寇陈义高，三閭大夫心徒劳。” 启祚(1).犹发祥。旧时谀称帝后诞育。 晋 张华 《元皇后哀策文》：“河岳降灵，启祚 华阳 。”《晋书·乐志上》：“天命降监，启祚明哲。” (2).犹发祥。开创帝业。 宋 王禹偁 《圣人无名赋》：“寧钻燧以启祚，岂巢居而建号。” 钜野(1).古湖泽名。在今 山东省 巨野县 北五里。《史记·孔子世家》“ 鲁哀公 十四年春，狩 大野 ” 裴駰 集解引 汉 服虔 曰：“ 大野 ，藪名， 鲁 田圃之常处，盖今 鉅野 是也。” 明 何景明 《大梁吟送李进士》：“ 大梁 擅豪华， 鉅野 生龙蛇。” (2).广袤的原野。 清 刘大櫆 《送张闲中序》：“东南鉅野，无溃冒渰没之患。” 风猷(1).风教德化。《晋书·傅玄传论》：“ 傅祗 名父之子，早树风猷，崎嶇危乱之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。”《文选·任昉＜为范始兴作求立太宰碑表＞》：“原夫存树风猷，没著徽烈，既絶故老之口，必资不刊之书。” 吕向 注：“猷，道……言风教道德，死当著其美业，故老既没必资於铭记。” (2).指人的风采品格。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之七：“风猷冠 淄 鄴 ，衽舄愧 唐 牧 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“异时获赐，今日先知；瞻望风猷，常在魂梦。” 明 汪廷讷 《种玉记·荣寿》：“时人莫慢轻贫贱，玉汝于成意在天， 衞 霍 风猷岂浪传。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟第五书》：“剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？” 用舍见“ 用舍 ”。 亦作“ 用捨 ”。1.取舍。《晋书·范弘之传》：“ 比干 处三仁之中， 箕子 为名贤之首，后人用捨，参差不同。”《旧唐书·颜真卿传》：“ 真卿 请皇帝先謁王陵九庙而后还宫。宰相 元载 谓 真卿 曰：‘公所见虽美，其如不合事宜何？’ 真卿 怒，前曰：‘用捨在相公耳，言者何罪？’” 明 张居正 《谢召见疏》：“为祖宗谨守成宪，不敢以臆见纷更；为国家爱养人才，不敢以私意用舍。” (2).指被任用或不被任用。 宋 苏轼 《沁园春·赴密州早行马上寄子由》词序：“用捨由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。” 宋 苏轼 《沁园春·答曾舍人启》：“用舍皆天，孰知令尹之无喜。” (3).见“ 用行舍藏 ”。 出伦出众；超出同类。《吕氏春秋·诬徒》：“弟子居处修洁，身状出伦。”《后汉书·郎顗传》：“夫有出伦之才，不应限以官次。”《金史·温迪罕缔达传》：“天子谓孤曰：‘朕得一出伦之才，学问该贯，当令辅汝德义。’” 后学学问居于人后的学者、读书人(多作谦词) 宜为章句,以悟后学。——《后汉书·徐防传》 |
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