| 古诗 | 题文园狮子林十六景·其十·小香幢 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文狮林实梵宗，善吼度群品。 香幢作清供，迂翁佞佛甚。 缀景效其为，匪图福田稔。 人情以为田，吾方事勤恁。 诗词问答问：《题文园狮子林十六景·其十·小香幢》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押寝韵 出处：御制诗四集卷二十二 参考注释清供(1).清雅的供品。旧俗凡节日、祭祀等用清香、鲜花、清蔬等作为供品。 清 黄景仁 《元日大雪》诗：“不令俗物扰清供，只除哦诗一事无。” (2).犹清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觶、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窰器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形製短小者，方入清供。” 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，势在必需，人或知之而多不设，当为补入清供……此物不须特製，竟用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。” 佞佛谄媚佛；讨好于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》：“ 郗愔 及弟 曇 奉天师道，而 充 与弟 準 崇信释氏， 谢万 讥之云：‘二 郗 諂於道，二 何 佞於佛。’” 郁达夫 《迟桂花》：“城里的某巨公，的确是一位佞佛的先锋。” 福田佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？” 人情(1) 人的感情;人之常情 始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》 (2) 情面;人与人之间的社会关系 (3) 恩惠,情谊 做个人情 (4) 赠品、礼品 送人情 忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 方事指方药医术之事。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 意 所以知 庆 者， 意 少时好诸方事，臣 意 试其方，皆多验，精良。” 晋 葛洪 《神仙传·李少君》：“ 少君 乃病困，帝往视之，并使人受其方事，未竟而卒。” 勤恁亦作“ 勤任 ”。勤思。《文选·班固＜典引＞》：“若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道。” 蔡邕 注：“恁，思也。”《三国志·吴志·张温传》：“ 吴国 勤任旅力，清澄江滸，愿与有道平一宇内。” 宋 王安石 《酬王伯虎》诗：“徂年幸未暮，此意可勤恁。” |
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