| 古诗 | 杂言送歙研广香与友人有怀杨校书幼度 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈起 |
| 释义 | 原文我有龙尾双槽之研，肌润而若沐空蒙。旧藏古香氤氲，来自广之东。 多君博雅，举以为赠，三嗅而抹月批风。 要若鎔金加万佛经上，更须滴露1-1点四圣书中。 往昔浓薰怀太史，而今一瓣为南丰。 藜光下照人何在，合下闲花馥旧丛。 诗词问答问：《杂言送歙研广香与友人有怀杨校书幼度》的作者是谁？答：陈起 参考注释龙尾(1).星宿名。即箕宿，二十八宿之一。居东方苍龙七宿之末，故称。《左传·僖公五年》：“童謡云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取 虢 之旂。’” 杜预 注：“龙尾，尾星也。” 汉 张衡 《天象赋》：“歷龙尾以及箕，跨北 燕 而在兹。” (2).谦称自己乃附托于名人而成立者。典出《三国志·魏志·华歆传》“ 华歆 字 子鱼 ， 平原 高唐 人也” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 歆 与 北海 邴原 、 管寧 俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’， 歆 为龙头， 原 为龙腹， 寧 为龙尾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九引《朱草衣诗》：“自惭龙尾非名士，肯把猪肝累使君？” 王国维 《送日本狩野博士游欧洲》诗：“幸免 仲叔 累猪肝，颇觉 幼安 惭龙尾。” (3).草名。乌蔹莓的别名。《尔雅·释草》“拔蘢葛” 晋 郭璞 注：“似葛，蔓生，有节， 江 东呼为龙尾。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·乌蔹莓》：“俗名五爪龙， 江 东呼龙尾。” (4).砚名。亦泛指砚。 宋 苏轼 《龙尾砚歌》：“君看龙尾岂石材，玉德金声寓於石。” 清 钱谦益 《赠砚》诗：“紫纯端砚镇书楼，牛后真令龙尾羞。” 清 蒋士铨 《一片石·宴阁》：“取麟毫麝煤龙尾凤笺来。” (5).河堤防洪之物。伐大树连梢，置之堤旁。 元 欧阳玄 《河防记》：“隄前置龙尾大埽，龙尾者，伐大树连梢繫之隄旁，随水上下，以破嚙岸浪者。” (6).古国名。 南诏 的别称。《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“ 南詔 ，或曰 鹤拓 、曰 龙尾 ……本 哀牢夷 ，后乌蛮别种也。”参见“ 南詔 ”。 (7).盘旋而上的甬道。自上望下，宛如龙尾下垂，故称。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 无锡 西龙尾陵道者， 春申君 初封 吴 所造也。”《隋书·酷吏传·崔弘度》：“ 弘度 妹先适 迥 子为妻，及破 鄴城 ， 迥 窘迫升楼， 弘度 直上龙尾追之。”《资治通鉴·陈宣帝太建十二年》引此文， 胡三省 注曰：“筑道陂陀以上城，其道下附於地，若龙垂尾然，故曰龙尾。” (8).指宫殿前呈斜坡状的甬道。 唐 白居易 《醉后走笔酬刘五主簿长句》：“步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。” 清 钱谦益 《天启乙丑五月奉诏削籍南归》诗：“趁朝龙尾还如梦，稳卧牛衣得此生。” 钱曾 笺注：“ 宋敏求 《长安志》：鐘楼鼓楼殿左右，有砌道盘上，谓之龙尾道。 李上交 《近事会元》： 含元殿 侧有龙尾道，自平阶至地，凡詰曲七转，由 丹凤门 北望，宛如龙尾下垂於地焉。” 空蒙见“ 空濛 ”。 古香指图书、藏画、法帖等发出的气味。 宋 陆游 《小室》诗：“窗几穷幽致，图书发古香。”自注：“‘古香’见 米元章 《书画史》。”按， 宋 米芾 《书史》载《寄薛绍彭刘泾》诗句为：“图书满室翰墨香， 刘 薛 何时眼中见？” 清 金农 《怀人絶句》之二七：“收藏三百十种帖，一一旧搨浮古香。” 氤氲烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 来自表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生 主要收入来自开采煤矿 博雅渊博雅正 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 抹月批风(1).用风月当菜肴。家贫无可待客的戏言。抹，细切；批，薄切。 宋 苏轼 《和何长官六言次韵》之四：“贫家何以娱客，但知抹月批风。” 宋 杨万里 《题喻叔奇国博郎中园亭咏·亦好亭》：“客来莫道无供给，抹月批风当八珍。” (2).谓吟啸风月，清高自赏。 明 陈汝元 《金莲记·控代》：“三刀治绩扬，节悬鱼，颂素羊，敢把朝廷来讥讽，抹月批风聊自徜。” 清 洪昇 《长生殿·重圆》：“游衍，抹月批风随过遣，痴云腻雨无留恋。” 佛经佛教的经典,也叫“释典” 四圣(1).四位圣明的统治者。指 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 。《史记·太史公自序》：“维昔 黄帝 ，法天则地，四圣遵序，各成法度。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 。” (2).四位圣明的统治者。指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。 汉 焦赣 《易林·复之大过》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ，四圣敦仁，允施德音，民安无穷，旅人相望，未同朝乡。” (3).四位圣明的统治者。指 伏羲 、 轩辕 ( 黄帝 )、 高辛 ( 帝喾 )、 禹 。《云笈七籤》卷三：“ 伏羲 受图， 轩辕 受符， 高辛 受天经， 夏禹 受《洛书》，四圣禀其神灵，五老现於河渚，故三坟五典，常道之教也。” (4).四位圣明的统治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴礼记·保傅》载， 成王 中立而听朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后。“四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。” (5).四位圣明的统治者。指 唐 代 肃宗 、 代宗 、 德宗 、 顺宗 。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在 玄宗 ，崇极而圮。 河 北悍骄， 河 南附起，四圣不宥，屡兴师征，有不能尅，益戍以兵。” (6).医家称 黄帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鹊 )、 张机 为“四圣”。 清 黄元御 著医书有《四圣心源》、《四圣悬枢》等，见《清史稿·艺文志三》。 (7).佛教语。十界中，声闻、缘觉、菩萨、佛四界称“四圣”。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称“六凡”。 (8).佛教语。禅林称 阿弥陀佛 、 观世音菩萨 、 大势至菩萨 、 大海众菩萨 为“四圣”。 往昔昔日;从前 往昔初阳岁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 远在往昔的朦胧岁月中 太史(1) 官名。三代为史官与历官之宅,朝廷大臣。后职位渐低,秦称太史令,汉属太常,掌天文历法。魏晋以后太史仅掌管推算历法。至明清两朝,修史之事由翰林院负责,又称翰林为太史 (2) 指司马迁所著的《史记》 参之太史。——唐· 柳宗元《柳河东集》 而今现在,目前 而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》 藜光烛光。 宋 刘克庄 《沁园春·寄竹溪》词：“道荒芜羞对，宫中莲烛，昏花难映，阁上藜光。” 元 尹廷高 《寄刘千里》诗：“一道藜光照座寒，东风吹入五云班。” 清 唐孙华 《送吴振西北游》诗：“三条樺烛藜光助，千佛名经蘂榜看。”参见“ 藜火 ”。 何在在哪里 公理何在? 合下(1).即时；当下。 宋 黄庭坚 《少年心》词：“合下休传音问，你有我，我无你分。”《朱子语类》卷一四○：“如 秦少游 诗甚巧，亦谓之‘对客挥毫’者，想他合下得句便巧。” (2).当初；原先。《朱子全书·大学一》：“‘大学之道，在明明德’，谓人合下便有此明德。” 明 吕坤 《与总河刘晋川论道脉图》：“今之讲学者曰：‘吾心合下便是中，不待思量，不须计较。’如是则 舜 颜 皆在下风矣。” 閤下：1.古代对尊贵者的敬称。后亦泛用于朋友之间，称谈话、通信的对方。 汉 蔡邕 《独断》卷上：“﹝天子﹞谓之陛下者，羣臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也，上书亦如之。及羣臣士庶相与言，曰殿下、閤下、执事之属，皆此类也。” 唐 韩愈 《与于襄阳书》：“将仕郎守国子四门博士 韩愈 ，谨奉书尚书閤下。” 宋 欧阳修 《与杜正献公书》：“某顿首启，仲夏毒热，伏惟相公閤下，尊候动止万福。” (2).谓在屋门之下。《资治通鉴·晋惠帝永宁元年》：“ 廞 牙门将 涪陵 许弇 求为 巴东 监军， 杜淑 、 张粲 固执不许， 弇 怒，手杀 淑 粲 於 廞 閤下。” 闲花亦作“闲花”。1.指野花。 唐 李嘉祐 《赠别严士元》诗：“细雨湿衣看不见，閒花满地落无声。” 明 刘基 《题陆放翁＜湖上诗＞后》诗：“门前流水斜还直，篱外閒花白復红。” 清 陈梦雷 《建溪舟行》诗之一：“新涨平江树，闲花护客舟。” 郭小川 《青松歌》：“而青松啊，决不与野草闲花为伍。” (2).幽雅的花。閒，通“ 嫺 ”。 唐 沉佺期 《仙萼池亭侍宴应制》诗：“閒花开石竹，幽叶吐蔷薇。” |
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