| 古诗 | 赛神曲 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 赛神曲原文击鼓坎坎，吹笙呜呜。绿袍槐简立老巫，红衫绣裙舞小姑。 乌臼烛明蜡不如，鲤鱼糁美出神厨。 老巫前致词，小姑抱酒壶：愿神来享常驩娱，使我嘉谷收连车；牛羊暮归塞门闾，鸡鹜一母生百雏，岁岁赐粟，年年蠲租；蒲鞭不施，圜土空虚；束草作官但形模，刻木为吏无文书；淳风复还羲皇初，绳亦不结况其余！神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。 诗词问答问：赛神曲的作者是谁？答：陆游 参考注释击鼓打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望 击鼓(吹号)要求休战谈判 坎坎(1) 〔象声词〕 砍树的声音 坎坎伐檀兮。——《诗·魏风·伐檀》 (2) 又 坎坎伐辐兮。 (3) 又 坎坎 * 兮。 吹笙喻饮酒。 宋 张元干 《浣溪沙》词题曰：“谚以窃尝为吹笙云。” 辽 李齐贤 《鹧鸪天·饮麦酒》词：“饮中妙诀人如问，会得吹笙便可工。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“窃尝，尝酒也……《织餘琐述》云：‘乐器竹製者唯笙，用吸气吸之，恆轻，故以喻窃尝。’” 呜呜(1).歌咏声；吟咏声。《史记·李斯列传》：“夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真 秦 之声也。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶，而呼呜呜。” 宋 叶适 《潘广度》诗：“ 秦 声呜呜何处村， 楚 些行歌愁断魂。”《虞初新志》卷一引 清 周亮工 《盛此公传》：“好为诗，酒后呜呜吟不已。” (2).象声词。多形容低沉的声响。 唐 李德裕 《南梁行》：“呜呜晓角霞辉粲，抚剑当楹一长叹。” 清 周亮工 《呻吟床笫闻家慈病》诗：“藁间未必生还客，枕上呜呜泪满巾。” 杨朔 《中国人民的心》：“他娘却坐在热炕头上，呜呜摇着纺车。” 槐简槐木手版。 宋 洪迈 《夷坚乙志·城隍门客》：“ 森 （ 黄森 ）平生苦学，望一青衫不可得。比蒙 陈德广 力，见荐於城隍为判官，有典掌，緑袍槐简，絶胜在生时。” 小姑丈夫的妹妹 却与小姑别。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 小姑始扶床 小姑如我长 小姑前年嫁彭郎。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 乌臼(1).亦作“ 乌桕 ”。落叶树。实如胡麻子，多脂肪，可制肥皂及蜡烛等。《乐府诗集·杂曲歌辞十二·西洲曲》：“日暮伯劳飞，风吹乌臼树。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·乌臼》：“《玄中记》：‘ 荆 扬 有乌臼，其实如鷄头，迮之如胡麻子，其汁味如猪脂。’” 宋 辛弃疾 《临江仙·戏为期思詹老寿》词：“手种门前乌桕树，而今千尺苍苍。” 明 李时珍 《本草纲目·木二·乌桕木》：“乌桕，乌喜食其子，因以名之……或云：其木老则根下黑烂成臼，故得此名。” (2).鸟名。 明 李时珍 《本草纲目·禽三·伯劳》：“鷑鳩，《尔雅》名鵧鷑…… 江 东谓之乌臼。” 烛明(1).照亮。《汉书·礼乐志》：“冯冯翼翼，承天之则。吾易久远，烛明四极。” (2).烛光明亮。 唐 杜甫 《今夕行》：“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。” 明 高启 《奉天殿进元史》诗：“漏尽秋城催仗早，烛明春殿卷帘迟。” 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 鲤鱼(1).鱼名。身体侧扁，背部苍黑色，腹部黄白色，嘴边有长短须各一对。肉味鲜美。生活在淡水中。 汉 焦赣 《易林·革之颐》：“ 尼父 孔丘 ，善钓鲤鱼。” 宋 陆游 《鲤鱼行》：“鲤鱼财三尺，浅水不覆脊。” 宋传恩 《绿水悠悠·罩鱼》：“这是一条鲤鱼，一条十多斤重的鲤鱼。” (2). 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后因以“鲤鱼”代称书信。 唐 元稹 《贻蜀·张校书元夫》诗：“劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。” 清 谭嗣同 《寄人五绝》：“鲤鱼三十六，江上报秋书。” (3).借指传递书信者。 唐 孟浩然 《送王大校书》诗：“尺书能不恡，时望鲤鱼传。” 唐 元稹 《苍溪县寄扬州兄弟》诗：“凭仗鲤鱼将远信，鴈回时节到 扬州 。” 元 萨都剌 《送王伯循御史》诗：“ 曲江 水发愿相忆，莫遣鲤鱼音信稀。”参见“ 鱼书 ”。 神厨见“ 神厨 ”。 亦作“ 神厨 ”。亦作“神橱”。1.安置神像的立柜。由神龛及其下面的柜子组成。 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“城北隔 珍珠江 二十里有神，春秋祀之，时国王所须什物金银器，神厨中自然而出，祠毕亦灭。”《新唐书·礼乐志三》：“增建神厨於庙东之少南，斋院於东门之外少北，制勿逾於庙。”《三侠五义》第五回：“只见佛像残朽败坏，两旁配像俱已坍塌……回身细看神橱之下，地上果有一片血跡迷乱。” 巴金 《＜神·鬼·人＞·神》：“ 长谷川 君马上把角落里放着的神厨搬了出去。” (2).烹调供神祭品的庖厨。 宋 陆游 《赛神曲》：“乌臼烛明蜡不如，鲤鱼糝美出神厨。” 元 张昱 《辇下曲》：“ 辽东 羞贡入神厨，祭鮪专车一大鱼。寝庙岁行春荐礼，有加鉶豆杂鲜腒。” 致词见“ 致辞 ”。 酒壶盛酒的壶。后亦称酒注子为酒壶。《三国志·吴志·吴主传》“ 权 使太中大夫 郑泉 聘 刘备 于 白帝 ” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 泉 临卒，谓同类曰：‘必葬我陶家之侧，庶百岁之后化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。’” 唐 韩愈 《送区册序》：“岁之初吉，归拜其亲；酒壶既倾，序以识别。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·劳山道士》：“乃於案上取酒壶，分賚诸徒，且嘱尽醉。” 神来谓文艺家的灵感不期而来，犹如天神所授。 唐 殷璠 《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取捨。” 冰心 《从“五四”到“四五”》：“而且作者‘神来’之顷，不但他笔下所挥写的形象会光华四射，作者自己风格也跃然纸上了。” 驩娱亦作“ 驩虞 ”。欢乐。驩，通“ 欢 ”。《孟子·尽心上》：“霸者之民驩虞如也。” 朱熹 集注：“驩虞，与欢娱同。” 唐 柳宗元 《晋问》：“当此之时，咸能驩娱以奉其上。” 元 刘因 《灵阳观鸠粮疏》：“驩虞里巷，共歌乐土之有秋；寂寞斋厨，实望仁人之移粟。” 古直 《杂感寄楚伧一厂》诗：“驩娱不信来擒虎，喜怒依然学豢狙。” 嘉谷(1).古以粟(小米)为嘉谷，后为五谷的总称。《书·吕刑》：“ 稷 降播种，农殖嘉穀。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“嘉穀不耘，则荑莠弥漫。” 宋 王禹偁 《拟封田千秋为富民侯制》：“虽有玄珠虹玉，勿谓之宝，朕之宝者，嘉穀也。” 明 刘基 《北上感怀》诗：“农夫植嘉穀，所务诛稂秕。” (2).嘉禾。《史记·周本纪》：“ 晋 唐叔 得嘉穀，献之 成王 ， 成王 以归 周公 于兵所。” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“﹝嘉穀﹞二苗同为一穗。” 汉 司马相如 《封禅文》：“嘉穀六穗，我穡曷蓄。”《汉书·宣帝纪》：“ 元康 四年，嘉穀玄稷降于郡国。”参见“ 嘉禾 ”。 连车(1).车子连接不断。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“今富者连车列骑，驂贰輜軿。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“及国难既夷，收天下遗书於 曾 家，连车继轨，输於王府。” 明 汤显祖 《紫箫记·巧探》：“你要他时，胡瓶瑞锦连车送。” (2).指多部水车相连合作，分段把水引入高田。 清 顾禄 《清嘉录·小满动三车》：“旱则用连车，递引溪河之水，传戽入田，谓之踏水车。” 塞门(1).屏，影壁。《论语·八佾》：“邦君树塞门， 管氏 亦树塞门。” 邢昺 疏：“塞犹蔽也。《礼》：天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷是也。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“你每日倚着塞门桩子使唤俺，今以后叫你闻着俺的风声脑子疼。” (2).闭门。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“ 敬通 见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕。”《新唐书·食货志二》：“每中官出，沽浆卖饼之家皆彻肆塞门。” (3).谓门户阻塞。形容登门之人众多。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 王彦伯 自言医道将行，时列三四灶煮药于庭。老少塞门而请。” 边关。《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“简伟塞门，献状絳闕。旦刷 幽 燕 ，昼秣 荆 越 。” 李善 注：“塞，紫塞也。有关，故曰门。” 宋 曾巩 《边将》诗：“汛扫沙磧无纤埃，塞门千里常夜开。” 明 李梦阳 《送李中丞赴镇》诗：“塞门萧萧风马鸣， 长城 雪残春草生。” 鸡鹜(1).鸡和鸭。比喻小人或平庸的人。《楚辞·九章·怀沙》：“凤皇在笯兮，鸡鶩翔舞。” 王逸 注：“言贤人困厄，小人得志也。”《陈书·蔡景历传》：“欲以鸡鶩厕鸳鸿於池沼，将移瓦砾参金碧之声价。” 唐 李白 《送崔度还吴》诗：“胡为杂凡禽，鸡鶩轻贱君。” (2).鸡和鸭。古代以之为赠送礼品。 宋 曾巩 《应举启》：“仰遵旧礼，敢忘桑梓之恭；輒进曼辞，庶当鸡鶩之贄。” 蠲租免除租税。 宋 赵与时 《宾退录》卷六：“由是推之， 唐 初以前，必皆有蠲租故事，中世方不然。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·熙朝财赋》：“宫中诸费，不及 明 季十分之一，故蠲租减赋，史不絶书，而库藏充裕。”《中国近代思想史参考资料简编·驳革命可以生内乱说》：“ 乾隆 时，虏最贪诈，恶租税厚敛，有黷货之名，且不能不归诸府库，乃时时蠲租以市惠。” 蒲鞭以蒲草为鞭。常用以表示刑罚宽仁。《后汉书·刘宽传》：“吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。” 唐 李白 《赠清漳明府侄聿》诗：“蒲鞭挂簷枝，示耻无扑抶。” 宋 苏轼 《次韵李端叔送保倅翟安常赴阙》：“顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。” 不施不见施用。 唐 韩愈 《贞耀先生墓志铭》：“维卒不施，以昌其诗。” 不简慢。施，通“ 弛 ”。《论语·微子》：“君子不施其亲。” 刘宝楠 正义：“不施， 汉 石经同。《释文》作‘不弛’。施、弛二字，古多通用……此文不施，即‘不弛’假借。 郑 注《坊记》云：‘弛，弃忘也。’” 圜土牢狱。《周礼·地官·比长》：“若无授无节，则唯圜土内之。” 郑玄 注：“圜土者，狱城也。”《释名·释宫室》：“狱……又谓之圜土，言筑土表墙，其形圜也。” 宋 文天祥 《五月十七夜大雨歌》：“矧居圜土中，得水犹得浆。” 清 尤侗 《铁夫人》诗：“逻骑缚来坐咒诅，夫妇牵连入圜土。” 空虚里面没有什么实在东西的;不充实的 反对派所持的空虚的论点 束草草把。《三国演义》第四六回：“ 鲁肃 私自拨轻快船二十隻，各船三十餘人，并布幔、束草等物，尽皆齐备，候 孔明 调用。” 形模形状，样子。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“不审此星在何方面，形模若为？” 宋 范成大 《西瓜园》诗：“形模濩落淡如水，未可蒲萄苜蓿夸。” 刻木为吏相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’” 颜师古 注：“画狱，木吏，尚不入对，况真实乎！”《武王伐纣平话》卷中：“画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。” 文书(1) 指公文、书信、契约等 手把文书口称敕。——唐· 白居易《卖炭翁》 文书下行直省。——清· 方苞《狱中杂记》 (2) 从事公文、书信工作的人员 (3) 文字书籍 淳风淳厚朴实的风土人情 皇初最初的帝王。《文选·班固＜典引＞》：“厥有氏号，绍天阐绎，莫不开元於 太昊 皇初之首。” 吕向 注：“其有名氏号令之君，绍继天下，开治万物者，莫不始於 太昊 之主，以为帝皇之首。” 不结不了结，不可。 柳青 《创业史》第一部第三章：“早知道他说上没完，我非叫他到学校里开会去不结。那里点官油，他爱说，说上一夜。” 其余剩下的人或物 其余则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 其余以俭立名。——宋· 司马光《训俭示康》 其余各处乡民。——《广东军务记》 为标准以警其余。——清· 方苞《狱中杂记》 马克和李莉在下棋,其余在玩牌 归人(1) 回归家园的人 荒途无归人,时时见废墟。——晋· 陶渊明《和刘柴桑》 (2) 指死人 生者为过客,死者为归人。——唐· 李白《拟古》九 相扶相辅；相依。 汉 东方朔 《答客难》：“天下和平，与义相扶。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 马融 鸿儒，思洽识高，吐纳经范，华实相扶。” 宋 王安石 《酴醾金沙二花合发》诗：“相扶照水弄春柔，发似矜夸歛似羞。” 夜深犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“夜深露气清，江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“共待夜深听一曲，醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深时分，还有人苦功读书，实为可敬。” 歌舞合称歌唱与舞蹈 歌舞晚会 官道(1).管理将士的办法。《孙子·计》：“法者，曲制、官道、主用也。” 梅尧臣 注：“官道，裨校首长，统率必有道也。”一说官为百官之分，道为粮路。见《十一家注孙子》引 曹操 注。 (2).公家修筑的道路；大路。 唐 白居易 《西行》诗：“官道柳阴阴，行宫花漠漠。” 元 关汉卿 《五侯宴》第二折：“儿也！就在这官道旁边，敢将你来冻杀也。”《二十年目睹之怪现状》第六九回：“我见天时尚早，便到外面去闲步。走出门来，便是往来官道。” 管桦 《将军河》第一部十五章：“他迷路啦，把砍柴人走的山路当成官道了。” |
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