神仙忠孝有完人抱朴存真功侔两地参天不尽飞裾成蝶化 道术儒修无二致丸泥济世泽衍药池丹灶可徒遗履认凫踪

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上联：神仙忠孝有完人抱朴存真功侔两地参天不尽飞裾成蝶化
下联：道术儒修无二致丸泥济世泽衍药池丹灶可徒遗履认凫踪

对联备注：

（罗浮山：冲虚古观，在罗浮山东麓，朱明洞之南，建于东晋，是葛洪所建四庵之一，原名都虚，是他修道炼丹行医采药之所，又称葛洪祠。抱朴：葛洪，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家，自号抱朴子；侔：齐等；道术：关于治道的方法；丸泥：泥丸，道家以人体为小天地，各部分皆赋予神名，脑即称泥丸；泽衍：恩德展延；药池丹灶：葛洪行医采药炼丹之遗迹；可徒句：传东汉王乔当叶县令，每月初一、十五从县里到朝廷去，从不乘坐车马，有个太史暗中窥看，发现每次他来时总有双凫飞来，有次张纲捕之，却是王乔所着之履，后即以此典喻足迹所至）

参考注释

神仙

(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

忠孝

忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”

完人

[paragon;perfect man] 指完美的、没有缺点的人

金无足赤,人无完人

抱朴

亦作“ 抱朴 ”。1.持守本真，不为外物所诱惑。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《后汉书·儒林传下·谢该》：“猥使良才抱朴而逃，踰越山河，沉沦 荆 楚 ，所谓往而不反者也。” 南朝 宋 谢灵运 《过白岸亭诗》：“未若长疎散，万事恒抱朴。” 清 谭献 《明诗》：“有道术者，依仁据义，履中蹈和，则上合六义；怀才抱朴，言志永言，则旁通九流。”

(2).抱住树皮。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“秋蜩不食，抱朴而长吟兮。” 李善 注引《苍颉篇》：“朴，木皮也。”

见“ 抱朴 ”。

两地

(1).两处；两个地方。 南朝 梁 何逊 《与胡兴安夜别诗》：“念此一筵笑，分为两地愁。” 唐 元稹 《齐煚饶州刺史王堪澧州刺史制》：“俾分两地之忧，佇听二天之谚。”《儿女英雄传》第二二回：“想我 何玉凤 遇见这位 安伯父 ，两地成全，一丘合葬，可见‘不求人’的这句话断説不起。” 鲁迅 许广平 有《两地书》。如：他们分居两地多年了。

(2).犹两府。借指中书省、枢密院。 宋 无名氏 《新编分门古今类事·子京两地》：“ 宋子京 在 蜀 有诗三百篇，名曰《猥藁》。常吟曰：‘碧云自有三年信，明月长为两地愁。’以公之才望，竟不登两地，愁愤而薨，人以为此诗之讖也。” 宋 范仲淹 《答手诏条陈十事》：“ 范仲淹 、 富弼 皆在两地，所宜尽心，为国家诸事建明，不得顾避。”

参天

[be tall enough to reach to the sky;very tall] 高耸到空中

参天古树

不尽

(1)

[not completely]∶不完全

不尽合理

(2)

[endless]∶没有尽头;不完

感恩不尽

蝶化

(1).比喻做梦。 元 谢宗可 《睡燕》诗：“金屋昼长随蝶化，雕梁春尽怕鶯啼。”

(2).指物化，死去。 宋 周密 《悼杨明之》诗：“帐中蝶化真成梦，镜里鸞孤枉断肠。”参见“ 蝶梦 ”。

道术

(1) [administer a country means]∶治理国家的方法

(2) [Taoist magic arts]∶道家的法术

儒修

贤能的儒士。 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“天意将澄浊，儒修欲返淳。” 清 严有禧 《漱华随笔·采访遗书》：“如 元 明 诸贤，以及国朝儒修，研究六经，阐明性理，潜心正学，醇粹无疵者，尚不乏人。”

二致

(1).指仁与孝。《后汉书·延笃传》：“夫人二致同源，总率百行，非復銖两轻重，必定前后之数也。” 李贤 注：“二致，仁、孝也。”

(2).不一致；两样。《宋史·儒林传二·周尧卿》：“其学《春秋》，由 左氏 记之详，得经之所以书者，至三《传》之异同，均有所不取。曰：‘圣人之意岂二致耶？’” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第五节：“一个朝代里，政治有治有乱，本质并无二致。”

丸泥

(1).一粒泥丸。 晋 葛洪 《抱朴子·备阙》：“弹鸟则千金不及丸泥之用，缝缉则长剑不及数分之针。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“夫丸泥已不能遏 彭蠡 之沸腾，独贤亦焉能反流遁之失正。”

(2). 汉 刘向 《列仙传·方回》：“ 方回 者， 尧 时隐人也……为人所劫，闭之室中，从求道， 回 化而得去，更以方印掩封其户。时人言，得 回 一丸泥涂门户，终不可开。”后用为归隐的典实。 清 唐孙华 《乙酉元旦》诗之一：“衰年报謁心情嬾，欲取丸泥錮两扉。”

(3). 汉 王元 说 隗嚣 以兵守 函谷关 东拒 刘秀 ：“今 天水 完富，士马最强…… 元 请以一丸泥为大王东封 函谷关 ，此万世一时也。”见《后汉书·隗嚣传》。后用为守险拒敌的典实。 宋 陆游 《书悲》诗：“何当受詔出， 函谷 封丸泥。” 清 朱彝尊 《百字令·度居庸关》词：“谁放十万 黄巾 ，丸泥不闭，直入 车箱口 。”

(4).揉泥，团泥。《三国志·吴志·吴主传》“讨不从命” 裴松之 注引《江表传》：“粮食乏尽，妇女或丸泥而吞之。” 晋 葛洪 《神仙传·玉子》：“每与子弟行，各丸泥为马与之，皆令闭目，须臾成大马。”《花月痕》第四九回：“亦有良懦辈，忍饥丸泥吞。”

济世

[assist one's generation] 在金钱、物质等方面救济世人

济世之举

丹灶

炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。”

遗履

(1).典出《左传·宣公十四年》：“ 楚子 使 申舟 聘于 齐 ，曰：‘无假道于 宋 。’” 申舟 途经 宋国 ， 宋 华元 乃杀之。“ 楚子 闻之，投袂而起，屨及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。” 杨伯峻 注：“此时 楚庄 在路寝，古人在室内不穿鞋。屨即后代之履，今之鞋。闻 申舟 被杀，怒而起，起而走。不及纳屨。及者，送屨者追而及之也。”后以“遗履”指遇到愤怒之事，急忙外出处理而不及纳履。形容愤怒之极。《宋书·毛脩之传》：“昔 宋 害 申丹 ， 楚庄 有遗履之愤，况忘家殉国，尠有臣门，节冠风霜，人所矜悼。”按，《宋书》“申丹”，为“申舟”之误。

(2).指遗弃之履。 唐 蒋防 《惜分阴赋》：“出处无瑕，故垂法於前贤；往来不遑，见遗履之莫顾。” 明 张居正 《素庵戴公墓志铭》：“故簪遗履蒙宸忆，赏以世延賁殊锡。”