原文
使群萧洒上宾闲，金地无人画敞关。风静箫声来世外，日长仙境在人间。
诗成郢客争挥翰，曲罢吴姬一破颜。
此节东南无此会，高名千古映湖山。
诗词问答
问：《和吴门章太守五日宴九老于广化寺》的作者是谁？答：方惟深
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：方惟深的名句有哪些？答：方惟深名句大全
书法欣赏
和吴门章太守五日宴九老于广化寺书法作品
参考注释
萧洒
言行人品超逸而不同流俗
上宾
(1) 尊贵的客人;上等宾客
只有在巴黎,年轻的国王曾经待 布鲁诺为上宾。——《火刑》
(2) 古时指帝王死
金地
(1).土地的美称。 南朝 陈 张正见 《从永阳王游虎丘山》诗：“瑞草生金地，天花照石梁。” 北周 王褒 《日出东南隅行》：“银缕明光带，金地织成襦。”
(2).佛教谓菩萨所居以黄金铺地，故称。《释氏要览》上：“金地或云金田，即 舍卫国 给孤 长者，侧布黄金，买 祇太子 园，建精舍，请之居之。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通·唐五台山竹林寺法照传》：“他日斋时，还於鉢中五色云内现其 五臺 诸寺，尽是金地，无有山林秽恶。”
(3).借指佛寺。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》诗：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪三》：“玉京十二阑干，分明可到；金地三千世界，倏忽见前。”参见“ 银地 ”。
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
来世
(1) 来生
(2) 死后的存在状态
佛教有来世的说法
仙境
神话般的想象的国土
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
郢客
(1).指歌手、诗人。 唐 姚合 《咏雪》：“飞随 郢 客歌声远，散逐宫娥舞袖迴。” 明 李东阳 《寿祭酒罗先生七十次所寄韵》之二：“ 郢 客高词渐寡和， 杜陵 新赠怯轻为。”亦特指诗人 屈原 。 清 赵与楩 《九日杂咏》：“寒食弔 之推 ，端阳悲 郢 客。”
(2).借指格调高雅的乐曲或诗文。 宋 刘克庄 《最高楼·再题周登乐府》词：“八音相应谐韶乐，一声未了落梁尘。笑而今，轻 郢 客，重《巴人》。”
挥翰
犹挥毫。《晋书·虞溥传》：“若乃含章舒藻，挥翰流离，称述事务，探賾究奇……亦惟才所居，固无常人也。” 唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》：“挥翰初难拟，飞名岂易陪。” 明 李东阳 《麓堂诗话》：“ 卞户部华伯 在 景泰 间，盛有诗名，对客挥翰，敏捷无比。”
吴姬
吴 地的美女。 唐 王勃 《采莲曲》诗：“莲浦夜相逢， 吴 姬 越 女何丰茸。” 宋 苏轼 《王伯敭所藏赵昌花·梅花》诗：“殷勤小梅花，仿佛 吴 姬面。”《 * 词话》第二三回：“出则锦衣骏马，归时 越 女 吴 姬。” 清 贝青乔 《自编军中纪事诗》：“重见 吴 姬村店里，太平军士满壚头。”
破颜
(1) 变为笑脸
落羽羞言命,逢人强破颜。——卢纶《落第后归终南别业》
破颜一乐
(2) 比喻果实成熟或花朵开放
东南
介于东和南之间的方向
方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》
高名
很高的名望
少有高名
千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
湖山
(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟頫 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。”