原文
学禁初行好断魂，中庸大学委尘昏。如今天子都除却，正学何忧更屈伸。
诗词问答
问：《正蒙主文教授大著宠示佳章辄继严韵仰酬盛意》的作者是谁？答：度正
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：度正的名句有哪些？答：度正名句大全
书法欣赏
正蒙主文教授大著宠示佳章辄继严韵仰酬盛意书法作品
参考注释
行好
发善心,做善事
断魂
灵魂从肉体离散,指爱得很深或十分苦恼、哀伤
看山欲断魂
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。——唐· 杜牧《清明》
中庸
(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中
中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》
(2) 见“四书”
(3) 德才平常;中材
材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》
大学
(1) a 聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体
(2) 提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关
(3) 大学的校舍
尘昏
尘积昏暗。 唐 朱庆馀 《题开元寺》诗：“长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。” 宋 范成大 《以狨坐覆蒲龛中》诗：“蠹蚀尘昏度几年，蒙茸依旧软如绵。” 明 刘基 《夜夜曲》：“故镜尘昏难远照，故衣絮敝无新暖。”
如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
子都
(1).古美男子名。《诗·郑风·山有扶苏》：“不见 子都 ，乃见狂且。” 毛 传：“ 子都 ，世之美好者也。狂，狂人也。”《孟子·告子上》：“至於 子都 ，天下莫不知其姣也。” 南朝 梁 吴均 《咏少年》：“ 董生 唯巧笑， 子都 信美目。” 明 孙仁孺 《东郭记·将有远行》：“儘妆奩尽交 子都 ，儘肝肠都送狂且。俺姐妹相妨难尽抒，怎了得芳心缕缕。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“不知 子都 之姣者，无目者也。”
(2).即 冯子都 。 汉 乐府诗《羽林郎》中的美女名。 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“昔有鬟家姝，姓 冯 名 子都 。” 明 何景明 《艳曲》之三：“ 秦 氏字 罗敷 ， 冯 家名 子都 。”
除却
除去;除掉
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思》
正学
谓合乎正道的学说。 西汉 武帝 时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。《史记·儒林列传》：“ 公孙子 ，务正学以言，无曲学以阿世！” 宋 李之彦 《东谷所见·异端》：“士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。” 明 宋濂 《凝道记下》：“ 秦 汉 以来，正学失传。” 宋 初 孙复 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大学》《中庸》，排佛、道为正学。 清 黄宗羲 《宋元学案·泰山学案》：“ 宋 兴八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孙先生 、 徂徠 石先生 ，始以师道明正学，继而 濂 洛 兴矣。”
屈伸
亦作“ 屈申 ”。1.屈曲与伸舒。《礼记·乐记》：“屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。”《后汉书·张奂传》：“蛇能屈申，配龙腾蛰。” 明 方孝孺 《书夷山稿序后》：“人之穷达，在心志之屈伸，不在贵贱贫富。” 张素 《足疾一百余日始杖行室中》诗：“屈伸非比无名指，便有 秦 医孰使闻。”
(2).进退。《荀子·不苟》：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非懦怯也。”《宋书·宗室传·道规》：“兵法屈申有时，不可苟进。” 唐 魏归仁 《宴居赋》：“屈伸委运，行用随时。” 瞿秋白 《赤都心史》三十：“有人既发展自我的个性，又能排除一切妨碍他的主观困难环境而进取，屈伸自如，从容自在。”
诗文赏析
【原题】：
正蒙主文教授大著宠示佳章辄继严韵仰酬盛意之辱兼呈诸契丈幸赐采瞩正皇恐再拜