高士咏壶丘子原文
壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
至人忘祸福，感变靡定期。
太冲杳无朕，元化谁能知。
诗词问答
问：高士咏壶丘子的作者是谁？答：吴筠
问：高士咏壶丘子写于哪个朝代？答：唐代
问：吴筠的名句有哪些？答：吴筠名句大全
吴筠高士咏壶丘子书法欣赏
高士咏壶丘子书法作品
全唐诗：卷853-41
参考注释
壶丘
复姓。 战国 郑 有 壶丘子林 。见《列子·仲尼》。
玄虚
形容道的玄远虚无,也指玄远虚无的道;形容神秘莫测,使人摸不透
故弄玄虚
季咸
传说中的古代神巫名。《庄子·应帝王》：“ 郑 有神巫曰 季咸 ，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。 郑 人见之，皆弃而走。”《隋书·艺术传序》：“语医，则 文挚 、 扁鹊 、 季咸 、 华佗 。” 宋 王安石 《答俞秀老》诗：“虽神如 季咸 ，终亦失而走。”
浅术
粗浅的道术；小技。《列子·仲尼》：“非吾浅术所能已也，无所由而常生者道也。” 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“备鸣盗浅术之餘，豫三五贱伎之末。” 清 任泰学 《质疑》：“及至言数之文，败讳言浅术，不敢用五行家言。”
御寇
(1).即 列御寇 。相传为 战国 郑 人，属道家者流。《庄子·田子方》：“ 御寇 伏地，汗流至踵。” 明 高启 《出郊抵东屯》诗之四：“不能使争席，心愧 御寇 徒。”
(2).抗击敌寇。御，通“ 御 ”。 宋 王安石 《与王子醇书》：“得书，喻以御寇之方。”
谓防御贼寇。《易·蒙》：“上九，击蒙，不利为寇，利御寇。”《左传·襄公十年》：“征者丧雄，御寇之利也。”
至人
(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”
祸福
(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
(2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”
感变
感应变动。《列子·周穆王》：“不识感变之所起者，事至则惑其所由然。” 三国 魏 刘劭 《人物志·八观》：“二曰观其感变，以审常度。”
定期
已知、规定或预测时期
定期保单
定期保险
太冲
谓极其虚静和谐的境界。《庄子·应帝王》：“吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。”《淮南子·诠言训》：“聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。” 高诱 注：“冲，调也。”
无朕
亦作“ 无眹 ”。没有迹象或先兆。 汉 严遵 《道德指归论·用兵》：“与敌相距，变运无形，奇出无朕，错胜无穷。” 唐 元稹 《酬别致用》诗：“神哉心相见，无眹安得离。”眹，一本作“ 朕 ”。 宋 欧阳修 《三皇设言民不违论》：“化被而物不知，功成而迹无朕。” 清 王夫之 《庄子解·齐物论》：“有真知者，并其通为一者而无朕。”
元化
造化；天地。 唐 陈子昂 《感遇》诗之六：“古之得仙道，信与元化并。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“繄元化之纷纶兮，阴阳运而参差。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。”