咏兴五首。出府归吾庐原文
出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
家僮十余人，枥马三四匹。
慵发经旬卧，兴来连日出。
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。
况有清和天，正当疏散日。
身闲自为贵，何必居荣秩。
心足即非贫，岂唯金满室。
吾观权势者，苦以身徇物。
炙手外炎炎，履冰中栗栗。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。
但有富贵名，而无富贵实。
诗词问答
问：咏兴五首。出府归吾庐的作者是谁？答：白居易
问：咏兴五首。出府归吾庐写于哪个朝代？答：唐代
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白居易咏兴五首。出府归吾庐书法欣赏
咏兴五首。出府归吾庐书法作品
全唐诗
参考注释
吾庐
我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”
干谒
为某种目的而求见
(弟道约)好以荣利干谒,乞丐不己,多为人所笑弄。——《北史·郦道元传》
以兹误生理,独耻事干谒。——唐· 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
问疾
探问疾病。《礼记·杂记下》：“弔死而问疾。” 唐 卢纶 《酬李端公野寺病居见寄》诗：“寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。” 清 昭槤 《啸亭杂录·圣祖拏鳌拜》：“尝託病不朝，要上亲往问疾。”
家僮
亦作“ 家童 ”。旧时对私家奴仆的统称。《史记·吕不韦列传》：“ 不韦 家僮万人。”《汉书·张安世传》：“ 安世 尊为公侯，食邑万户，然身衣弋缔，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。” 唐 方干 《山中言事》诗：“山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·赵广戴禄》：“ 戴禄 者， 临邑 邢子愿 先生家僮，亦精六书之学，与 子愿 书，往往乱真。”
余人
(1).其馀的人，他人。《论语·雍也》“ 回 也其心三月不违仁，其餘则日月至焉而已矣” 三国 魏 何晏 集解：“餘人暂有至仁时，唯 回 移时而不变。”《北齐书·封隆之传》：“公是衣冠宰相，异於餘人。” 宋 叶适 《除工部侍郎谢表》：“沐浴膏泽之美，殆异餘人；生施枯槁之恩，有愈造物。”
(2).指后代、苗裔。 晋 左思 《魏都赋》：“且 魏 地者，毕昴之所应， 虞 夏 之餘人。”
枥马
拴在马槽上的马。多喻受束缚，不自由者。 唐 白居易 《续古诗》之三：“櫪马非不肥，所苦长縶维。” 明 刘基 《北上感怀》诗：“倦鸟思一枝，櫪马志千里。” 清 陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词：“循髮更衣闻绪语，起听悲鸣櫪马。”参见“ 櫪驥 ”。
三四
(1).犹言再三再四。《北齐书·崔逻传》：“握手殷勤，至于三四。”
(2).表示为数不多。 宋 欧阳修 《归自谣》词：“春艳艳，江上晚山三四点。”
连日
连续几天
连日下雪
出游
外出游玩
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
瑟瑟
(1) 形容风声或其他轻微的声音
秋风瑟瑟
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(2) 形容颤抖
瑟瑟发抖
清和
清静和平。《隶续·汉司空掾陈寔残碑》：“ 陈寔 仲躬 者，含圣喆之清龢。”参见“ 清和 ”。
(1).天气清明和暖。 三国 魏 曹丕 《槐赋》：“天清和而湿润，气恬淡以安治。” 前蜀 韦庄 《和同年韦学士华下途中见寄》：“正是清和好时节，不堪离恨 剑门 西。” 宋 潘元质 《丑奴儿慢》词：“愁春未醒，还是清和天气。” 李大钊 《青春》：“远从 瀛岛 ，反顾祖邦，肃杀鬱塞之象，一变而为清和明媚之象矣。”
(2).清静和平。形容升平气象。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“大数既得，则天下顺治；海内之气清和咸理，则万生遂茂。”《梁书·止足传·陶季直》：“﹝ 陶季直 ﹞出为冠军司马， 东莞 太守，在郡号为清和。”
(3).清静和平。形容人的性情。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“君膺皇灵之清和，受明哲之上姿。”《世说新语·言语》“ 荀中郎 在 京口 ” 刘孝标 注引《晋阳秋》“ 荀羡 字 令则 ， 潁川 人，光禄大夫 崧 之子也，清和有识裁。”《南史·梁纪上·武帝上》：“皇考外甚清和，而内怀英气。”
(4).(声音)清越和谐。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“镜纯粹之至精，聆清和之正声。” 李周翰 注：“聆，听也，言天下謌謡清和之正声。” 汉 王逸 《九思·伤时》：“声噭誂兮清和，音晏衍兮要媱。”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“清和条昶，案衍陆离。” 张铣 注：“言琴声清和有调。”《初学记》卷三十引 晋 傅玄 《蝉赋》：“声嚖嚖以清和兮，遥自託乎兰林。”
(5).(诗文)清新和顺。 宋 苏轼 《＜邵茂诚诗集＞叙》：“余读之，弥月不厌，其文清和妙丽，如 晋 宋 间人。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷七：“ 海刚峯 严厉孤介，而诗却清和。” 清 姚鼐 《＜恬庵遗稿＞序》：“观察出其文，读之清和恬雅，有越俗之韵。”
(6).农历四月的俗称。 明 卢象升 《与蒋泽垒先生书》之四：“家大人于清和闰月初二日抵 白登 公署。”一说指农历二月。 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“ 张平子 《归田赋》：‘仲春令月，时和气清。’盖指二月也。 小谢 诗因之，故曰：‘首夏犹清和，芳草亦未歇。’今人删去‘犹’字，而竟以四月为‘清和’。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录·清和月》：“二月为清和。 张平子 《归田赋》：‘仲春令月，时和气清。’ 谢灵运 诗：‘首夏犹清和。’今以四月当之。”
正当
(1) 品行端正
靠正当手段挣钱
(2) 合情合理
正当的要求
(3) 正在…时候
疏散
(1) 把集中的或稠密的分散开
疏散人口
(2) 稀疏而分散;疏落
这一带比较荒凉,只有些疏散的村落
自为
(从哲学范畴解释,自为即)自觉,自由(掌握了事物运动规律,按规律办事)
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
荣秩
(1).荣耀与官阶。《后汉书·陈龟传》：“﹝臣﹞过受国恩，荣秩兼优。”
(2).高官。 唐 白居易 《出府归吾庐》诗：“身闲自为贵，何必居荣秩。”
岂唯
亦作“ 岂惟 ”。亦作“ 岂维 ”。难道只是；何止。《左传·襄公二年》：“吾子之请，诸侯之福也，岂唯寡君赖之。”《庄子·逍遥游》：“岂惟形骸有聋盲哉！夫知也有之。”《楚辞·离骚》：“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”《后汉书·张衡传》：“夫情胜其性，流遯忘反，岂唯不肖，中才皆然。”《新唐书·突厥传上》：“诚能復两渠之饶，诱农夫趣耕，择险要，缮城垒，屯田蓄力， 河 陇 可復，岂唯自守而已。” 宋 苏轼 《和东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可躡飞鸞。还将岭茅瘴，一洗月闕寒。” 明 王守仁 《大学问》：“其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然。”
权势
(1) 权力和势力
好权势
(2) 居高位有势力的人
不交权势
(3) 指不断变化的形势
审权势之宜
徇物
追求身外之物。《吕氏春秋·贵生》：“今世俗之君子，危身弃生以徇物。” 高诱 注：“徇，犹随也。” 陈奇猷 校释：“徇者，以身从物之谓。”
曲从世俗。 宋 曾巩 《＜说苑目录＞序》：“ 向 之学博矣，其著书及建言，尤欲有为於世，至其枉己而为之者有矣，何其徇物者多，而自为者少也？” 清 曾国藩 《江宁府学记》：“吾观 江寧 士大夫，材智虽有短长，而皆不屑诡随以徇物。”
炙手
(1).烫手。 唐 白居易 《放言》诗之四：“昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。” 鲁迅 《彷徨·弟兄》：“他伸手去一摸他的头，又热得炙手。”
(2).比喻权势炽盛。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 天寳 十载时， 林甫 在相位，盍簪列炬之盛，其炙手之徒歟。” 明 沉德符 《野获编·内阁·刘小鲁尚书》：“当 江陵 炙手时， 刘 独退避冷局。” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“中书独坐揽朝权，看炙手威风赫烜。”参见“ 炙手可热 ”。
(3).指炫耀。 清 黄宗羲 《＜空林禅师诗＞序》：“夫 寒山 、 拾得 村墅壁所抄之物，岂可与 皎然 、 灵彻 絜其笙簧，然而 皎灵 一生学问不堪向 天台 炙手，则知饰声成文、彫音作蔚者非禪家本色。”
炎炎
(1)
(2) 形容夏天阳光猛烈
赤日炎炎
(3) 形容火势旺盛
炎炎的烈火
(4) 形容威势、气焰很盛
况彼正是炎炎之际,何事不可为?——《于谦全传》
履冰
行于冰上。比喻身处险境，戒慎恐惧之至。《汉书·韦贤传》：“如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》：“至于恭命之时，犹切履冰之惧。” 宋 司马光 《为庞相公再让宰相表》：“需奏仰陈，冀安於涯分，纶言俯及，未照於悃诚，蹐地载惊，履冰逾畏。”参见“ 履薄临深 ”、“ 履薄 ”。
栗栗
(1).众多貌。《诗·周颂·良耜》：“穫之挃挃，积之栗栗。” 郑玄 笺：“栗栗，众多也。”
(2).戒惧貌。栗，通“ 慄 ”。《韩非子·初见秦》：“战战栗栗，日慎一日。”《汉书·元帝纪》：“朕承先帝之休烈，夙夜栗栗，惧不克任。” 唐 韩愈 《汴州东西水门记》：“懍懍栗栗，若坠若覆。”
(3).颤抖貌。栗，通“ 慄 ”。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记下》：“忽有一叶大如掌…… 史 独接得，置怀中，坐食顷，觉怀中渐重，潜起观之，觉叶上鳞起，栗栗而动。 史 惊惧。”
慄慄：1.畏惧貌。《书·汤诰》：“慄慄危惧，若将陨於深渊。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“可不战战以待旦乎，可不慄慄而虑危乎？” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“是时，每举人一名，命护军二员，持刀夹两旁，与试者咸慄慄危惧。”
(2).寒颤貌。 宋 王禹偁 《和冯中允炉边偶作》：“春日雨丝暖融融，人日雪花寒慄慄。”
朝饥
亦作“ 朝饥 ”。早晨空腹时感到的饥饿。《诗·周南·汝坟》“惄如调飢” 汉 郑玄 笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝飢之思食。”飢， 马瑞辰 通释：“《韩诗》及《説文》 二徐 本作‘饥’。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“登峻则望远以忘百忧，临深则俯擥以遗朝飢。” 唐 杜甫 《述古》诗之一：“竹花不结实，念子忍朝饥。” 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“开壚引满相献酬，枯肠渴肺忘朝飢。”
见“ 朝飢 ”。
忘味
忘记美味。多形容沉浸于优美音乐中的精神状态。语本《论语·述而》：“子在 齐 闻《韶》，三月不知肉味。” 汉 班固 《幽通赋》：“ 虞 《韶》美而仪凤兮， 孔 忘味於千载。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“一时忘味， 孔丘 留滞不虚；三日绕梁， 韩娥 餘音是实。” 宋 王禹偁 《大合乐赋》：“若非审音以知政，安能制礼而作乐，听之忘味，佞邪之道弗兴。”
惕心
心有所惧。 清 褚人穫 《坚瓠八集·祭妒妇津神文》：“ 武氏 至淫姣也，尝惕心於介女之祠。”
富贵
富裕而又有显贵的地位
公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》