| 古诗 | 龟溪即事五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 高斯得 |
| 释义 | 龟溪即事五首原文王庭陟俊茂，三年虱其间。愚忠竟何补，积咎成丘山。 愧彼海上沤，临机鴥其翻。 昭□□□□，嗟嗟亦胡颜。 汝今尚无觉，复倚荣辱关。 晨门独何人。 永 诗词问答问：龟溪即事五首的作者是谁？答：高斯得 参考注释王庭(1).朝廷。《易·夬》：“扬于王庭。” 孔颖达 疏：“王庭是百官所在之处。”《汉书·王莽传中》：“拜爵王庭，谢恩私门者，禄去公室，政从亡矣。” 唐 李白 《虞城县令李公去思颂碑》：“纳忠王庭，名鏤钟鼎。” (2).指我国西北少数民族君长设幕立朝的地方。《文选·司马迁＜报任少卿书＞》：“﹝ 李陵 ﹞深践戎马之地，足歷王庭。” 李善 注：“单于所居之处，号曰王庭。”《汉书·匈奴传上》：“是后 匈奴 远遁，而漠南无王庭。” 明 梁辰鱼 《念奴娇序·拟出塞》套曲：“曾有擒虏王庭；还有杀敌 居胥 ，战无不胜，竹帛丹青。” 俊茂(1).才智杰出的人。《汉书·武帝纪赞》：“遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。” 晋 陆机 《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。” 明 方孝孺 《送河南佥事汤侯序》：“皇上临御，荡涤惰骄，作新士气，广大学以育俊茂。” (2).才智杰出。《晋书·庾峻传》：“尊伯为当世令器，君兄弟復俊茂。” 唐 杜甫 《送韦十六评事充同谷防御判官》诗：“令姪才俊茂，二美又何求？” 唐 赵璘 《因话录·商下》：“ 李相国 武都公 知贡举，门生多清秀俊茂。” 其间(1) 在中间 两幢房子及夹在其间的院子 颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》 袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》 时出于其间焉。——蔡元培《图画》 (2) 指某一段时间 参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识 愚忠(1).愚戆的忠心。《战国策·赵策二》：“今 奉阳君 捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他。” 宋 陆游 《舟中作》诗：“惟有愚忠穷未替，尚餘一念在元元。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第三幕：“臣只有一片愚忠，鞠躬尽瘁。” (2).谓昧于事理的忠心。《管子·七臣七主》：“愚臣深罪厚罚以为行，重赋歛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，故记称之曰：愚忠谗贼，此之谓也。”《史记·酷吏列传》：“ 狄山 曰：‘臣固愚忠，若御史大夫 汤 （ 张汤 ）乃诈忠。’” 续范亭 《感言》：“实在告诉你们吧，现在大奸卖国的 秦桧 虽有，再不会有多少愚忠误国的 岳武穆 了！” 丘山(1).山丘；山岳。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高， 江 河 合水而为大。”《荀子·修身》：“累土而不輟，丘山崇成。” 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“提携而日月耀手，跪拜而丘山属意。” (2).指山林。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“时年七十，遂隐丘山，悬车告老。” 晋 陶潜 《归田园居》诗之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。” (3).坟墓。《文选·张载＜七哀＞》：“昔为万乘君，今为丘山土。” 李善 注：“《方言》曰：冢大者为丘。” (4).比喻重、大或多。《汉书·王莽传上》：“及至 青戎 摽末之功，一言之劳，然犹皆蒙丘山之赏。”此言重赏。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“故乃建丘山之功，享不訾之誉。”此言大功。 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“常平之粟，累经振发，所存无几矣，而饥寒之民所在皆是，人得升合，官费丘山。”此言费用之多。 海上(1).海边；海岛。《吕氏春秋·恃君》：“ 柱厉叔 事 莒敖公 ，自以为不知而去，居於海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。”《史记·平津侯主父列传》：“﹝ 公孙弘 ﹞家贫，牧豕海上。”《后汉书·荀爽传》：“﹝ 荀爽 ﹞后遭党錮，隐於海上，又南遁 汉 滨。” 明 陆深 《春雨堂随笔》：“予家海上，园亭中喜种杂花。” (2).指湖滨。《文选·江淹＜恨赋＞》：“迁客 海 上，流戍 陇 阴。” 李善 注引《汉书》：“ 匈奴 乃徙 苏武 北海 上无人处。” (3).海面上。《汉书·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，则方士争言之。” 南朝 梁 沉约 《夕行闻夜鹤》诗：“愍海上之惊鳧，伤云閒之离鹤。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐进士见寄次韵》：“意超海上鹰，运跼辕下驹。” (4).指 上海 。犹言 沪 上。《海上花列传》第一回：“只因 海 上自通商以来，南部烟花日新月盛。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》：“壬寅春，旅 沪 志士 馀杭 章炳麟 ……因联络 海 上有志之士，发起中国教育会为策动机关。” 王旡生 《论小说与改良社会之关系》：“吾闻 海 上诸君子，发大愿合大力，既賡续此报，復求所以改良者，吾未尝不为之距跃三百，喜而不寐也。” 临机谓面临变化的机会和情势。《三国志·魏志·贾诩传》“ 贾詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？” 北齐 刘昼 《新论·知人》：“若於临机能谋而知其智，犯难涉危乃见其勇，是凡夫之识，非明哲之鉴。” 宋 陈亮 《酌古论·崔浩》：“两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。” 元 耶律楚材 《和公大禅师塔记》：“殊不知大善知识，临机应物，一抑一扬，一夺一纵，若珠之走盘，千变万化，詎可以一途而测邪？” 苏曼殊 《敬告十方佛弟子启》：“出家菩萨，临机权化，他戒许开，独於 * 有禁，当为声闻示仪范故。” 嗟嗟(1).叹词。表示招呼。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。” (2).叹词。表示感慨。《楚辞·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。” 唐 李颀 《行路难》诗：“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。” 明 张煌言 《长鲸行》：“嗟嗟长鲸尔何愚，如彼异类空屈节。” (3).叹词。表示赞美。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 郑玄 笺：“重言嗟嗟，美叹之深。”《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王， 汉 之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！” 明 陈烈 《重刻诚意伯刘公文集后序》：“嗟嗟树开国之勋猷，昭传世之文章。” (4).象声词。犹溅溅。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。” 胡颜犹言有何面目。意谓愧极。《文选·曹植＜上责躬应诏诗表＞》：“以罪弃生，则违古贤夕改之劝；忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。” 李善 注：“即上胡不遄死之义也。 孔安国 《尚书传》曰：胡，何也。《毛诗》谓何颜而不速死也。 殷仲文 表曰：亦胡颜之厚。义出於此。”按，《诗·鄘风·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死。”又《小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。” 曹 文盖缩二诗而成“胡颜”一词，后即本之沿用。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“今宸极反正，惟新告始，寓章既明，品物思旧，臣亦胡颜之厚，可以显居荣次。”《北史·萧正表传论》：“ 正表 动不由仁，胡颜之甚。” 唐 杜甫 《种莴苣》诗：“莧也无所施，胡颜入筐篚。” 元 耶律楚材 《兰仲文寄诗二十六韵勉和谢之》之二：“野有遗贤犹未用，中书寧得不胡颜。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“昨日个向晚，不怕春寒，几乎险被先生饌，那其间岂不胡颜。” 无觉(1).未睡醒。《诗·王风·兔爰》：“我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。” 朱熹 集传：“觉，寤也。” (2).没有知觉。 三国 魏 曹植 《金瓠哀辞》：“天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。” 康有为 《大同书》甲部绪言：“使我无觉无知，则草木夭夭，杀斩不知，而何有於他物为？” 荣辱荣耀和耻辱 荣辱与共 衣食足而知荣辱。——《史记·货殖列传序》 晨门掌管城门开闭的人。《论语·宪问》：“ 子路 宿於 石门 。晨门曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔 氏。’” 何晏 集解：“晨门者，閽人也。” 邢昺 疏：“晨门，掌晨昏开闭门者，谓閽人也。”《后汉书·张晧王龚传论》：“然则立德者以幽陋好遗，显登者以贵涂易引。故晨门有抱关之夫，柱下无朱文之軫也。” 北魏 郦道元 《水经注·淯水》：“ 侯嬴 贱役晨门，卑下之位，古人所不耻，何痛之有？” |
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