| 古诗 | 贺胡西轩入道 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈深 |
| 释义 | 贺胡西轩入道原文世外尘霞净骑纨，天风吹梦绕笙莺。清名久上丹台籙，散秩新除紫府官。 九醖霞觞分帝所，千秋银牖表仙坛。 蔡经一见心相契，应许亲傅蜕骨丹。 诗词问答问：贺胡西轩入道的作者是谁？答：陈深 参考注释外尘佛教语。指色、声、香、味等外境。 南朝 梁武帝 《净业赋》：“感外物以动欲，心攀缘而成眚。过恒发於外尘，累必由於前境。”参见“ 六尘 ”。 天风风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。” 清名(1).清美的声誉。《汉书·儒林传·施雠》：“ 鲁伯 授 太山 毛莫如 少路 、 琅玡 邴丹 曼容 ，著清名。”《隶释·汉孙叔敖碑》：“廉吏而可为者，当时有清名。” 宋 苏轼 《次韵王滁州见寄》：“笑捐浮利一鸡肋，多取清名几熊掌。” 曲波 《林海雪原》十一：“那你们搜好啦，为什么平白无故污损贫道的清名？” (2).指有清美声誉的人。 丹台(1).道教指神仙的居处。《艺文类聚》卷七八引《真人周君传》：“子名在丹臺玉室之中，何忧不仙？” 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗：“君看名在丹臺者，尽是人间修道人。” 元 无名氏 《翫江亭》第一折：“贫道德传於世，天上天下，三界十方，登仙得道，名记丹臺，方得成道。” (2).指 吕洞宾 炼丹台。在今 杭州 北高峰 南。 清 梁章鉅 《浪迹丛谈·西湖纪游诗》：“更矜腰脚健，直躡 丹臺 巔。” (3).《史记·货殖列传》载， 秦 时，蜀寡妇 清 守先人丹砂矿穴，擅其利而显富， 秦始皇 许为贞妇而客遇之，为筑 女怀清台 。后以“丹台”为寡妇而富有资产的典故。 唐 陈子昂 《唐故袁州参军李府君妻清河张氏墓志铭》：“夫人狥 黔娄 之贞，闕丹臺之产。孀居永日，蓬首终年。” (4).红色的楼台。 唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》诗：“春风摇碧树，秋雾卷丹臺。” (5).指古代帝王为功臣绘制画象的台阁。 汉 有 云台 ， 唐 有 凌烟阁 。《封神演义》第七九回：“青史标名真义士，丹臺像列是纯良。” 散秩闲散而无一定职守的官位。 唐 白居易 《昨日复今辰》诗：“散秩优游老，闲居浄洁贫。” 宋 王禹偁 《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“山中甘散秩，膝下奉晨羞。”《清史稿·礼志六》：“明年祠成，颁御书额曰‘崇忠念旧’，设位为祭。前殿内大臣或散秩大臣、尚书、都统主之。” 新除谓新拜官职。《旧唐书·文宗纪下》：“丙午，以新除 兴元 节度使 李德裕 为兵部尚书。” 明 文徵明 《张夏山挽词》：“扁舟北上又新除，别我 吴门 意有餘。” 府官(1).官职。《管子·幼官》：“定府官，明名分，而审责於羣臣有司，则下不乘上，贱不乘贵。” (2).州府的长官。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“ 兴元 府官，不敢怠慢……亲到 曇花菴 来礼请。” 霞觞犹霞杯。 唐 曹唐 《送刘尊师祗诏阙庭》诗之二：“霞觴共饮身虽在，风驭难陪跡未闲。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“须教月户纤纤玉，细捧霞觴灩灩金。” 清 李渔 《风筝误·习战》：“喜孜孜归来帐房，笑吟吟自捧霞觴。” 帝所天帝或天子居住的地方。《史记·赵世家》：“ 简子 寤，语大夫曰：‘我之帝所，甚乐，与百神游於钧天。’” 南朝 梁 沉约 《三朝雅乐歌·寅雅》：“礼莫违，乐具举；延藩辟，朝帝所。”《新唐书·裴矩传》：“蛮夷嗟咨，谓中国为‘仙宸帝所’。” 宋 苏辙 《司马公挽词》：“封章留帝所，德泽在人心。” 宋 李清照 《渔家傲》词：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。” 千秋(1) 千年 (2) 岁月久远 (3) 生日。敬辞,指人的寿辰 今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》 仙坛(1).指仙人住处。 唐 元结 《登九疑第二峰》诗：“ 九疑 第二峰，其上有仙坛。” 唐 刘沧 《经 * 山》诗：“山顶白云千万片，时闻鸞鹤下仙坛。” (2).祭坛。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“高筑仙坛海日晓，诸天羣灵俱到，列星众宿来朝。” 相契相合；相交深厚。 唐 南卓 《羯鼓录》：“﹝ 王皋 ﹞命取食柈，自选其极平者，遂置二棬於柈心，以油注之棬中，棬满而油不浸漏，盖相契无际也。” 宋 陈灌 《满庭芳》词：“君知我，平生心事，相契古来希。”《老残游记》第九回：“这个人也是个不衫不履的人，与家父最为相契。” 马叙伦 《古书疑义举例校录·古书传述亦有异同例》：“三机正当三止三观，其意亦与 南岳智者 所説相契。” 许亲答应婚事 许亲酒 蜕骨(1).脱骨。《《初学记》卷三十引 三国 魏 曹植 《神龟赋》》：“虵折鳞於平皋，龙蜕骨於深谷。”蜕，一本作“ 脱 ”。 唐 李绅 《灵蛇见少林寺》诗：“已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽閒。” (2).灵魂升天后的骸骨。多用于道教徒。 宋 苏轼 《昭灵侯庙碑》：“庙有穴五，往往见变异，出云雨。或投器穴中，则见於池，而近岁有得蜕骨於池者，金声玉质，轻重不常，今藏庙中。” 明 唐顺之 《与姜编修廷善书》：“ 崇安 、 建阳 之间诚是仙灵窟宅，昔人蜕骨，在在有之。” |
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