| 古诗 | 文斾山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 通真子 |
| 释义 | 文斾山原文魏氏当礼何斗坛，至今遗址在人间。苍梧已老烟霞淡，丹灶空馀岁月间。 铃铎夜深惊睡鹤，幡幢晴影上空山。 后人自魏縻婚宦，不得追随款旧关。 诗词问答问：文斾山的作者是谁？答：通真子 参考注释魏氏传说中的古代善射者， 羿 的四传弟子。《文选·曹植＜七启＞》：“乃使 任子 垂钓， 魏氏 发机。” 吕向 注：“ 魏氏 ，善射者。” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 遗址古人遗留下来的城堡、村落或寺庙等建筑基地 古城遗址 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” 丹灶炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。” 月间指每个月里。《红楼梦》第二三回：“依我的主意，不如将他们都送到家庙 铁槛寺 去，月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就是了。” 铃铎(1).金属响器名。大者为铃，小者为铎。作为警戒、教化、斋醮、奏乐之用。 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“犹铃鐸警耳，钟鼓骇心。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·沅州秀才》：“俄闻铃鐸音，若数壮夫负巨水，欲上復下。” (2).挂于殿、阁、塔、观檐角的风铃。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“中门当涂，有三精舍，上置轮相，铃鐸虚悬。” 清 曹寅 《十六日登虎丘作》诗：“葳蕤寒不锁，铃鐸夜微鸣。” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“我行山足下，了不闻铃鐸。” (3).铃铛。 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“手摇铃鐸，唪诵不輟。” 鲁迅 《华盖集续编·一点比喻》：“山羊……脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽章。” 夜深犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“夜深露气清，江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“共待夜深听一曲，醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深时分，还有人苦功读书，实为可敬。” 惊睡惊醒睡眠。 宋 范成大 《病中夜坐呈致远》诗：“似雾如烟夜气浮，鹤鸣惊睡起搔头。” 清 刘大櫆 《次朱药岑瓶中海棠原韵却增二韵为戏》：“朦朧带晕初惊睡，浅淡垂衣欲卸妆。” 幡幢(1).即幢幡。 唐 黄滔 《辞府相》诗：“今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。” 唐 冯贽 《云仙杂记》卷七：“ 庐山 远法师 命尽之日，山中峰涧寺落，皆见千眼仙人成队执幡幢香花赴 东林寺 。” 明 沉德符 《野获编·外国· * 》：“以珠琲为幡幢，金寳为法供，内府瑰异为之一空。” (2).特指刹上之幡。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“鐘鼓楼旁，矗两宝刹，高数丈，剪綵为幡幢。” 空山幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。” 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 婚宦结婚与作官。《宋书·郑鲜之传》：“ 文皇帝 以 东关 之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“年登婚宦，暴慢日滋。” 宋 苏轼 《与刘宜翁书》：“某齠齓好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭。” 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 追随(1) (2) 仿效前人的事迹 (3) 跟随 经常追随着他的记者们 款旧诚挚的友谊，老交情。《北史·高谦之传》：“ 谦之 与 袁翻 、 常景 、 酈道元 、 温子昇 之徒，咸申款旧。” |
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