| 古诗 | 恭读皇祖咏笔尖齐圆健四德诗敬依元韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文尖锐燕函贯，所当无不摧。 大漠三巡狩，楼兰系颈来。 齐圣轶千古，飞白圣多能。 以礼垂宏范，钦哉勖绍承。 圆覆符穹昊，雍熙制作详。 卿云成什后，韶奏引归昌。 健行六十载，天地不言功。 批黄常午夜，勤政是家风。 诗词问答问：《恭读皇祖咏笔尖齐圆健四德诗敬依元韵》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗初集卷四十二 参考注释尖锐(1) 物体的末端锋利 (2) 敏锐而深刻 尖锐地指出 尖锐的批评 (3) 声音高而刺耳 尖锐的汽笛声 (4) 对立激烈 斗争很尖锐 无不没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。” 大漠无边的沙漠 大漠孤烟直,长河落日圆。——唐· 王维《使至塞上》 大漠沙如雪,燕山月似钩。——唐· 李贺《马诗二十三首(其五)》 巡狩见“ 巡守 ”。 楼兰古西域国名， 汉 元封 三年内附。王居 扜泥城 ，遗址在今 新疆 * 尔自治区 若羌县 境， 罗布泊 西，处 汉 代通西域南道上。因居 汉 与 匈奴 之间，常持两端，或杀 汉 使，阻通道。 元凤 四年， 汉 遣 傅介子 斩其王 安归 ，另立 尉屠耆 为王，更名为 鄯善 。 傅介子 以立功封侯。事见《汉书·西域传上》及《傅介子传》。后亦借用为杀敌立功的事典。 唐 张九龄 《送赵都护赴安西》诗：“他日文兼武，而今栗且宽，自然来月窟，何用刺 楼兰 ？” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词：“倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩 楼兰 三尺剑，遗恨琵琶旧语。” 明 姚茂良 《精忠记·应诏》：“出匣龙泉血未乾，平生志气斩 楼兰 。” 陈毅 《卫冈初战》诗：“ 镇江 城下初遭遇，脱手斩得小 楼兰 。” 系颈用绳子拴着脖子,表示投降伏罪 当系颈蛮邸。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 俛首系颈。——汉· 贾谊《过秦论上》 齐圣聪明睿智；聪明圣哲。齐，通“ 齌 ”。《诗·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。” 毛 传：“齐，正也。”《左传·文公二年》：“子虽齐圣，不先父食久矣。” 杜预 注：“齐，肃也。”《左传·文公十八年》：“齐圣广渊。” 杜预 注：“齐，中也。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“齐圣，聪明睿智之称…… 毛 以齐为正， 杜 以齐为肃，又以为中，皆未当也。” 宋 王安石 《庙议》：“若夫尊卑之位、先后之序，则子孙虽齐圣有功，不得以加其祖考。” 千古(1) 指久远的年代 千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词 纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 成为千古罪人 (2) 永远地 千古奇冤,江南一叶—— * 千古奇闻 (3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款 飞白(1).亦作“ 飞白书 ”。一种特殊的书法。相传 东汉 灵帝 时修饰 鸿都门 ，匠人用刷 * 的帚写字， 蔡邕 见后，归作“飞白书”。这种书法，笔画中丝丝露白，像枯笔所写。 汉 魏 宫阙题字，曾广泛采用。 唐 张怀瓘 《书断》上：“飞白者， 后汉 左中郎将 蔡邕 所作也。 王隐 、 王愔 并云：飞白变楷製也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名为飞白。” 唐 李绰 《尚书故实》：“飞白书始於 蔡邕 ，在 鸿门 见匠人施堊箒，遂创意焉。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 萧子云 飞白大书‘萧’字，至今‘萧’字存焉。” 清 赵翼 《王述庵道经毘陵停舟话旧》诗：“焚黄詔特荣先垄，飞白书应起赐楼。” (2).中国画中一种枯笔露白的线条。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 顾长康 好写起人形，欲图 殷荆州 。 殷 曰：‘我形恶，不烦耳。’ 顾 曰：‘明府正为眼尔，但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。’” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 仁宗 万机之暇，无所翫好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。凡飞白以点画象形物，而点最难工。” 清 钱谦益 《戏题万户部小像》诗：“ 荆州 恰好添飞白， 子夏 何妨戴小冠。” (3).修辞学上辞格之一。白，指“白字”，“飞白”就是故意写白字。是明知其错而有意仿效的一种修辞方法。 多能具有多方面的才能。《论语·子罕》：“大宰问於 子贡 曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’ 子贡 曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’” 汉 刘向 《说苑·至公》：“臣窃选国俊下里之士曰 孙叔敖 ，秀羸多能，其性无欲。” 宋 梅尧臣 《缙叔邀寄永嘉僧》诗：“吾儒不兼习，尔学若多能。” 绍承继承。 北魏 郦道元 《水经注·若水》：“ 黄帝 长子 昌意 德劣，不足绍承大位，降居斯水为诸侯焉。”《清史稿·仁宗纪》：“朕绍承大统，不敢暇逸。” 穹昊犹穹苍。 南朝 宋 谢灵运 《宋武帝诔》：“如何一旦，缅邈穹昊。”《周书·宣帝纪》：“穹昊在上，聪明自下。” 宋 范仲淹 《稼穑惟宝赋》：“故能富庶之风，告成穹昊。” 明 徐渭 《代再进白鹿表》：“斋戒以事神明，於穆而孚穹昊。” 林纾 《祭高梧州文》：“俯视庭轩，仰对穹昊，忽忽若癇，莫知所可。” 雍熙谓和乐昇平。《文选·张衡＜东京赋＞》：“百姓同於饶衍，上下共其雍熙。” 薛综 注：“言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。” 前蜀 贯休 《阳春曲》：“歷数雍熙 房 与 杜 ， 魏公 姚公 宋开府 。”《水浒传》第八二回：“装扮的是：太平年万国来朝，雍熙世八仙庆寿。” 明 张居正 《谢召见疏》：“使宫府一体，上下一心，以成雍熙悠久之治。” 制作(1) 制造 制作玩具 (2) 指写作 (3) 制度 定制作 卿云(1).即庆云。一种彩云，古人视为祥瑞。《竹书纪年》卷上：“十四年，卿云见，命 禹 代 虞 事。”《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。” 清 赵翼 《养疾未愈书感》诗：“岁晚沧江几回首，卿云五色丽高旻。” (2).歌名。传说 虞舜 将禅位给 禹 时和百官一起唱的歌。《尚书大传》卷二：“ 舜 为宾客而 禹 为主人……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮，糺縵縵兮，日月光华，旦復旦兮。’” 郑玄 注：“卿，当为‘庆’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“ 虞 歌《卿云》，则文於 唐 时。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“昔者《卿云》作歌於 虞舜 ，《白云》著词於 汉武 。” (3). 汉 代辞赋家 司马相如 (字 长卿 )、 扬雄 (字 子云 )的并称。《南齐书·文学传论》：“ 卿 云 巨丽，升堂冠冕； 张 左 恢廓，登高不继。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“才冠 卿 云 ，智同 荀 郭 。” 宋 陆游 《答人贺赐第启》：“此盖伏遇某官学穷 游 夏 ，文媲 卿 云 。” 归昌谓凤凰集鸣。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“﹝凤﹞晨鸣曰发明……集鸣曰归昌。” 晋 张协 《七命》：“追逸响於八风，采奇律於归昌。” 唐 陈子昂 《洪崖子〈鸾鸟诗〉序》：“扣归昌之律，协朝阳之音。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“﹝ 桌来章 ﹞尝得一古砚，上刻云中仪凤形， 梁瑶峰 相国为之铭曰：‘…… 有嬀 之祥，其鸣归昌。’”一说，凤凰夕鸣叫“归昌”。《宋书·符瑞志中》：“﹝凤凰﹞晨鸣曰发明……夕鸣曰归昌。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 言功谓陈述功绩。 北周 庾信 《周五帝歌》之二：“敢用明礼，言功上神。” 午夜指夜里十二点钟前后;半夜 勤政勤劳于政事。 晋 成公绥 《贤明颂》：“王用勤政，万国以虔。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》：“是时 耶律氏 国势已衰，而县令犹知勤政爱民。” 清 昭槤 《啸亭杂录·世祖画牛》：“ 章皇 勤政之暇，尤善绘事。” 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 |
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