| 古诗 | 大环着 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 汪廷讷 |
| 释义 | 大环着原文枉牵绳弄杖。枉牵绳弄杖。 自惹灾殃。若不回心。 怎逃法网。老旦小旦：苦海滔天风浪。 感谢真僧。引我共瞻依天宫龙象。 外：离浊世幡幢导往。居净土身心欢畅。 合：琉璃界。优钵香。 看稳坐莲台。寿延无量小生。 诗词问答问：大环着的作者是谁？答：汪廷讷 注释1. 出处：六十种曲 狮吼记 第三十出 参考注释灾殃灾难;祸殃 遭灾殃 若不要不是 若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的 回心(1).改变心意。《汉书·礼乐志》：“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。” 宋 司马光 《回心》：“何谓回心？曰：去恶而从善，捨非而从是。” 元 关汉卿 《金线池》第三折：“酒席中间，慢慢的劝他回心。” (2).转念。《红楼梦》第九十回：“却自己回心一想，他到底是嫂子的名分，那里就有别的讲究了呢？”《二十年目睹之怪现状》第一○五回：“回心一想，我几十年的老江湖，难道不及他一个小孩子。” 鲁迅 《花边文学·大雪纷飞》：“那么，回心一想，一定可以记得他们有许多赛过文言文或白话文的好话。” 回头；改变心意。 晋 潘岳 《悼亡》诗之一：“僶仰恭朝命，迴心反初役。”《全唐诗》卷八六二载《示胡二郎歌》：“感君恩义言方苦，火急迴心求出路。” 法网比喻严密的法律制度 难逃法网 老旦戏曲角色名,旦的一种。指扮演老年妇女的角色 小旦戏曲中旦角的一种,扮演青年女子 苦海佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境 脱离苦海 滔天(1) 弥漫无际;形容水势极大 波浪滔天 (2) 比喻罪恶、灾祸等极大 滔天罪行 滔天之势 风浪(1) 风和波浪 (2) 比喻艰险的遭遇 久经风浪 感谢对接受别人给予的或提供的方便、恩惠,用言行表示谢意 感谢她叔叔送来的生日礼物 我应该感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验。——《回忆我的母亲》 真僧戒律精严的和尚。 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“慎勿以荤羶噉我，及七岁，放我出家为真僧以毕前经。” 元 无名氏 《度柳翠》楔子：“谁是真僧？谁是滥僧？” 瞻依(1).瞻仰依恃。表示对尊长的敬意。语出《诗·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。” 郑玄 笺：“此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。” 宋 王安石 《祭欧阳文忠公文》：“然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫、平昔游从，又予心之所嚮慕而瞻依。” 明 张煌言 《上监国启》：“臣不胜惶悚瞻依之至！” 清 孙枝蔚 《赠滕县任明府淑源》诗：“上官齐劝慰，父老最瞻依。” (2).借指父母。 王闿运 《王祭酒母鲍太夫人诔》：“少依慈训，壮失瞻依。” (3).敬仰依恋。 宋 苏轼 《天章阁权奉安神宗皇帝御容祝文》：“将往宅於灵宫，永怀攀慕；愿少安於祕殿，无尽瞻依。” 冰心 《寄小读者》二一：“湖畔徘徊，山风吹面，情景竟是瞻依而不是赏玩。” (4).形容耸立。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》：“其下深壑中，始见居庐环倚，似有楼阁瞻依之状，不辨其为公馆、为庙宇也。” 宫龙道教五行神之一，人面龙身。《文选·郭璞＜游仙诗＞》“奇龄迈五龙，千岁方婴孩” 唐 李善 注引《遁甲开山图》 荣 氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。” 浊世(1) 黑暗的时代;乱世 (2) 佛教用语,指尘世 幡幢(1).即幢幡。 唐 黄滔 《辞府相》诗：“今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。” 唐 冯贽 《云仙杂记》卷七：“ 庐山 远法师 命尽之日，山中峰涧寺落，皆见千眼仙人成队执幡幢香花赴 东林寺 。” 明 沉德符 《野获编·外国· * 》：“以珠琲为幡幢，金寳为法供，内府瑰异为之一空。” (2).特指刹上之幡。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“鐘鼓楼旁，矗两宝刹，高数丈，剪綵为幡幢。” 净土佛教指没有尘世庸俗气的清净世界 身心(1) 肉体和精神 身心健康 (2) 心思,精神 身心恍惚 (3) 指人的品德修养 而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清· 刘开《问说》 欢畅欢悦舒畅 琉璃巴利语 veluriya或梵文俗语verulia的译音。用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料,常见的有绿色和金黄色两种,多加在粘土的外层,烧制成缸、盆、砖瓦等。亦指琉璃灯座 一盏琉璃 莲台莲座 无量(1) 没有限制的;没有止境的 前途无量 (2) 难以计算,指数量极多 小生(1) 戏曲中生角的一种,扮演青年男子 (2) 读书人自称(多见于早期白话) (3) 年轻人,后辈 崔氏二小生。—— 唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 |
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