| 古诗 | 观射 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 观射原文扈围行赏例应然，观射分其等次焉。 右屈左支国所重，心平体直道之诠。 仍教儿辈代身先，莫忘家风以意传。 屡中承欢兹坐此，深惭六十四年前。 诗词问答问：观射的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗五集卷二十五 2. 向例秋狝扈从诸臣先期分日于宫门前较射中三矢及四五矢者分别等次赏赉马匹银两有差 参考注释行赏进行赏赐。《礼记·月令》：“立夏之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎夏於南郊，还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣説。”《史记·乐毅列传》：“ 燕昭王 大説，亲至 济 上劳军，行赏饗士，封 乐毅 於 昌国 ，号为 昌国君 。” 宋 岳飞 《奏辞开府札子贴黄》：“切惟今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺，可以训兵飭士，谨备不虞，而不可以行赏论功，取笑敌人，事关国政，不容不陈。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“关于赏的实际－－就是怎样行赏赐福，－－经文中没有说及。” 等次等级高低 产品按质量分等次 心平(1).要求不高。 茅盾 《子夜》十一：“最近她自己也是把交易所当作白天的家，时常用‘押宝’的精神买进一万，或者是卖出五千；－－在这上头，她倒是很心平的。” (2).心情平静。 谌容 《人到中年》七：“﹝ 陆文婷 ﹞从院长办公室出来的时候，心平如镜，一往如常。” 直道(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。” (2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。” (3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。” 儿辈孩子们;后辈 代身犹化身。 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第三节：“这一‘不易’下去，于是乎鬼神及鬼神的代身便永久支配着世界，而宇宙便成于五百七十六片长短的砖块。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“你说你是万民的父母，你是上帝的代身，该你作福作威，寿夭人的生命。” 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 承欢迎合人意,博取欢心。多指侍奉父母、君王等 外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。——《楚辞·九章·哀郢》 承欢侍宴无闲暇。——白居易《长恨歌》 承欢膝下 坐此因此；由此。 宋 苏轼 《和顿教授见寄》诗：“一生溷尘垢，晚以道自盥。无成空得懒，坐此百事缓。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“﹝ 张魁 ﹞钱财到手輒尽，坐此不名一钱，时人共非笑之。” 严复 《救亡决论》：“胜代之所以亡，与今之所以弱者，不皆坐此也耶！” |
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