古诗 | 缘识 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 宋太宗 |
释义 | 缘识原文予持斋,常清净,心田澄寂无争竞。闻尔志念诵真经,明月窗中转孤影。 风自悠颺香满室,因地修行不可得。 善事是芝兰,恶事是荆棘,实实实实。 诗词问答问:缘识的作者是谁?答:宋太宗 参考注释持斋遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食,后多指素食。《梁书·文学传下·刘杳》:“自居母忧,便长断腥羶,持斋蔬食。” 唐 白居易 《斋戒满夜戏招梦得》诗:“纱笼灯下道场前,白日持斋夜半禪。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》:“ 桂迁 罄囊所有,造佛堂三间,朝夕佞佛持斋,养三犬於佛堂之内。”《儿女英雄传》第二一回:“列公,这念佛持斋两桩事,不但为儒家所不道,并且与佛门毫不相干。” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 心田(1) 内心;良心 泽雨无偏,心田受润。——梁简文帝《上 * 颂表》 心田洒扫无尘。——《白居易《犯吟》 只因一句话上说得不好,昧了心田。——《西湖二集》 (2) 心思;心意 澄寂清静;静寂。 晋 郭璞 《江赋》:“若乃宇宙澄寂,八风不翔。” 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访因以赠》诗:“心源暂澄寂,世故方糺纷。” 争竞〈方〉∶计较;争辩 与人未尝有争竞 念诵(1) 诵读;念 念诵诗文 (2) 提及 刚才老太太还念诵呢,可巧你就来了 真经(1).道教的经书。《隋书·经籍志四》:“ 嵩山 道士 寇谦之 自云:‘尝遇真人 成公兴 ,后遇 太上老君 ……其后又遇神人 李谱 ,云是 老君 玄孙,授其图籙真经,劾召百神。’”《旧唐书·玄宗纪下》:“ 庄子 号为 南华真人 , 文子 号为 通玄真人 , 列子 号为 冲虚真人 , 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书,改为真经。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》:“俺待向花前诵真经几巡,启金炉把名香 * 。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》:“俺自会诵真经,焚寳篆,把凡心洗。” (2).比喻好的经验。 徐慎 《四书记》:“你就把这条真经向大家传一传。” 明月(1) 明亮的月亮 明月几时有 (2) 指夜明珠 中转中途转换交通运输工具 中转站 孤影孤单的影子。 唐 杜牧 《早雁》诗:“仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来。” 宋 周邦彦 《倒犯·新月》词:“徘徊处,渐移深窈。何人正弄,孤影蹁躚西窗悄。” 湘灵子 《轩亭冤·创会》:“谈平等,慕文明,休笑我孤影伶仃。” 因地原委;因由。《水浒传》第二六回:“ 何九叔 道:‘小人并然不知前后因地,忽於正月二十二日在家,只见开茶坊的 王婆 来呼唤小人殮 武大郎 尸首。’”参见“ 因果 ”。 修行(1) 修养德行 (2) 出家学佛或学道;行善积德 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 善事(1) 慈善的事;好事情 吉祥善事 (2) 好好侍奉 善事双亲 芝兰芝草和兰草皆香草名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等 芝兰之室 恶事* 的行为或事例 荆棘荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木 斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》 实实的确;实在 我实实不知此事,所以才问你 |
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