| 古诗 | 夏至日北郊礼成述事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 夏至日北郊礼成述事原文乾巽一阴交，系金柅况爻。 方坛钦大祀，黄幕荐丰肴。 久沐安贞惠，益深感荷包。 躬承及代献，礼举视南郊。 诗词问答问：夏至日北郊礼成述事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押肴韵 出处：御制诗四集卷七十四 2. 去声 参考注释阴交私下交结。《宋史·崔鶠传》：“包苴满门，私謁踵路，阴交不逞，密结禁廷，谓之姦可也。” 金柅金属制的车刹。《易·姤》：“初六，繫于金柅，贞吉。” 王弼 注：“金者坚刚之物，柅者制动之主。” 朱熹 本义：“柅，所以止车，以金为之，其刚可知。” 唐 独孤及 《宋州送姚旷之江东刘冉之河北序》：“异乎金柅之有繫，匏瓜之莫食。子其行矣！” 明 夏完淳 《讨降贼大逆檄》：“奈金柅顿驰，谁作父兄僕射。” 清 黄师琼 《题谢梅庄侍御军中学易图》诗：“《姤》之金柅《復》之初，静吉动凶遇有餘。” 大祀帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。” 丰肴亦作“ 丰餚 ”。丰盛的菜肴。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“苹蘩藴藻，非丰肴之匹。” 晋 左思 《魏都赋》：“丰肴衍衍，行庖皤皤。” 唐 韦执谊 《翰林院故事》：“丰餚洁膳，取给大官。” 明 叶盛 《劾陈循疏》：“内阁经筵责任，最为深重。丰餚法醖，日给太官。” 见“ 丰肴 ”。 贞惠谓忠贞而爱民。《礼记·檀弓下》：“ 公叔文子 卒，其子 戍 ，请諡於君。曰：‘日月有时，将葬矣，请所以易其名者。’君曰：‘昔者 卫国 凶饥，夫子为粥，与国之饿者，是不亦惠乎。昔者 卫国 有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎。夫子听 卫国 之政，脩其班制，以与四隣交， 卫国 之社稷不辱，不亦文乎。故谓夫子 贞惠文子 。’”《周书·裴侠传》：“民歌之曰：‘肥鲜不食，丁庸不取， 裴公 贞惠，为世规矩。’” 唐 李德裕 《赠陈夷行司徒制》：“昔 柳庄 云亡，輟宗庙之祭； 公叔 既殁，表贞惠之名。” 深感深深感到 深感遗憾 荷包(1) 钱袋 张公接过银子,看一看,将来放在荷包里。—— 明· 冯梦龙《喻世明言》 (2) 衣服上的兜儿 南郊(1).都邑南面的地区。《书·甘誓》：“ 启 与 有扈 战于 甘 之野。” 孔颖达 疏引 汉 马融 云：“ 甘 ， 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都赋》：“ 隋苑 广袤，罝笼 南山 ，占地万顷，不为人间， 齐门 失耕，禽游兽闲，代谢物移，繚垣不完。此南郊之事也。” (2).古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁传·僖公三十一年》：“免牲者为之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗后记》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。” (3).特指帝王祭天的大礼。《南史·宋少帝纪》：“秋九月丁未，有司奏 武皇帝 配南郊， 武敬皇后 配北郊。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》：“今因南郊，宜推旷恩，以示绥怀之意。” |
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