古诗 | 白马寺(寺有龙池) |
朝代 | 宋代 |
作者 | 彭汝砺 |
释义 | 白马寺(寺有龙池)原文老龙挟神机,变化无拘挛。 大作四海水,敛为一泓泉。 白露泛素液,黄金折嘉莲。 乐哉襄阳人,岁岁无凶年。 诗词问答问:白马寺(寺有龙池)的作者是谁?答:彭汝砺 注释1. 押先韵 2. 寺有龙池 参考注释老龙(1).指 老子 。语本《史记·老子韩非列传》:“至於龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见 老子 ,其犹龙邪!” 元 耶律楚材 《河中春游有感》诗之五:“自知勋业输 雏凤 ,且学心神似 老龙 。” (2).龙图阁学士的别称。 宋 方勺 《泊宅编》卷上:“旧制,直龙图阁谓之‘假龙’,龙图阁待制谓之‘小龙’,龙图阁直学士谓之‘大龙’,龙图阁学士谓之‘老龙’。” 清 方以智 《通雅·称谓》:“老龙、大龙、小龙,皆龙图学士之称也。” 神机(1).指可以启闭开合的灵巧器械。《淮南子·齐俗训》:“神机阴闭,剞劂无迹,人巧之妙也。” (2).指织布机。 汉 王逸 《机妇赋》:“解鸣珮,释罗衣,披华幕,登神机,乘轻杼,揽牀帷,动摇多容,俯仰生姿。” (3).犹机运,时机。 三国 魏 阮籍 《答伏羲书》:“若良运未协,神机无准,则腾精抗志,邈世高超。”《再生缘》第六三回:“悟彻神机一念真,便从极乐转金轮。” (4).神异的禀赋。《宋书·殷琰传》:“主上神机天发,指麾克定,横流涂炭,一朝太平。”《周书·晋荡公护传》:“朕兄故 略阳公 ,英风季远,神机颖悟。” (5).谓灵巧机变的谋略。 前蜀 韦庄 《闻官军继至未睹凯旋》诗:“已有 孔明 传将略,更闻 王导 得神机。” 前蜀 杜光庭 《贺收陇州表》:“伏惟陛下圣迈 黄轩 ,威超 周武 。运神机于掌内,动有成功;料勍敌于彀中,举无遗策。”《水浒传》第六七回:“ 呼延灼 道:‘不可追掩。 吴用 那厮,广有神机,若还赶杀,恐贼有计。’” (6).谓心神。 唐 刘禹锡 《酬湖州崔郎中见寄》诗:“岂非山水乡,荡漾神机清。”《太平广记》卷七六引《逸史·安禄山术士》:“我对天子亦无恐惧,唯见 李相 ( 李林甫 )则神机悚战。” (7).中医指生命活动的主宰。《素问·五常政大论》:“ 岐伯 曰:根于中者,命曰神机。神去则机息。根于外者,命曰气立。气止则化絶。” 王冰 注:“生源繫天,其所动静,皆神气为机发之主,故其所为也,物莫之知。是以神捨去则机发动用之道息矣。” 变化事物产生新的状况 初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏 一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 拘挛(1) 肌肉收缩,不能自如伸展 (2) 拘束;拘泥 拘挛古法 大作(1) 对人著作的尊称 (2) 大规模发作 雷声大作 海水(1) 海中或来自海中的水 海水浴 (2) 海洋中的水 (3) 海 海水不可斗量 一泓(1).清水一片或一道。 唐 李贺 《梦天》诗:“遥望 齐州 九点烟,一泓海水杯中泻。” 清 昭槤 《啸亭杂录·京师园亭》:“一泓清池,茅檐数椽,水木明瑟,地颇雅洁。” 徐迟 《火中的凤凰》:“就在万顷良田之间,一泓流水前面,一座拱形石桥,通往私人藏书最大的一家--铁琴铜剑楼。” (2).犹言一汪。 宋 陆游 《龟堂避暑》诗:“砚池湛湛一泓墨,衣焙霏霏半篆香。” 白露节气名,每年九月上旬交节 素液(1).洁白的液体。《文选·左思<魏都赋>》:“墨井盐池,玄滋素液。” 李周翰 注:“玄、素,则墨井盐池之色也。”此指盐池中的浆液。 南朝 齐高帝 《塞客吟》:“清辉映幕,素液凝庭。”此喻白雪的光辉。 唐 元稹 《春分投简阳明洞天作》诗:“琼杯传素液,金匕进雕胡。”此称仙家的饮料。 (2).玉膏。指传说中产白玉之河水。 晋 陶潜 《读山海经》诗之四:“白玉凝素液,瑾瑜发奇光。” 逯钦立 校注引《山海经·西山经》:“﹝ 丹水 ﹞西流注於 稷泽 ,其中多白玉,是有玉膏, 黄帝 是食是享。” 黄金(1) (2) 铜 黄金折。——《战国策·齐策四》 太傅赍黄金。 (3) 金 天作黄金色。——《广东军务记》 (4) 金黄色 黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》 (5) 见“金” 嘉莲一茎多花之莲。古代以之为祥瑞的象征。《宋书·符瑞志下》:“ 泰始 五年六月甲子,嘉莲生 湖熟 ,南臺侍御史 竺曾度 以闻。” 明 田艺蘅 《留青日札·瑞莲池二女》:“ 元 末 施州 向氏 谭氏 二女相与濯手于仙女池,遂生嘉莲。” 阳人活着的人,阳世的人。《初刻拍案惊奇》卷十七:“那儿子但听説‘召魂’,便道:‘要见爹爹。’只哄他道:‘你是阳人,见不得的。’儿子只得也罢了。” 明 屠隆 《修文记·流谤》:“朝报都在乡裡抄,阎罗也是阳人做。” 凶年荒年 |
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