| 古诗 | 赠章默 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏轼 |
| 释义 | 赠章默原文章子亲未葬，余生抱羸疾。朝吟噎邻里，夜泪腐茵席。 前年黑花生，今岁白发出。 身随日月逝，恨与天地毕。 愿求不毛田，亲筑长夜室。 难从王孙裸，未忍夏后堲。 五陵多豪士，百万付一掷。 心知义财难，甘就贫友乞。 不辞毛粟施，行自丘山积。 此志苟朝遂，夕死真不戚。 誓求无生理，不践有为迹。 弃身尸陀林，乌鸢任狼藉。 诗词问答问：赠章默的作者是谁？答：苏轼 参考注释章子〈方〉∶印章;图戳 有章子的发票才能入帐 余生(1) 指人的晚年 (2) 幸存的生命 劫后余生 羸疾(1).衰弱生病。《三国志·吴志·吴主权潘夫人传》：“侍疾疲劳，因以羸疾。诸宫人伺其昏卧，共縊杀之。” 唐 王维 《哭祖六自虚》诗：“悯凶纔稚齿，羸疾至中年。” (2).羸疢，痼疾。《南史·隐逸传·陶潜》：“遂抱羸疾。 江州 刺忠 檀道济 往候之，偃卧瘠馁有日矣。” 清 赵翼 《人参诗》：“以之疗羸疾，庸医亦奏技。” 邻里(1) 邻居;家庭居所 邻里之间 (2) 邻居或同乡 茵席见“ 茵席 ”。 亦作“ 茵蓆 ”。褥垫；草席。《韩非子·十过》：“茵席雕文。” 汉 傅毅 《舞赋》：“陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觴。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“ 崔生 乃于花下先致酒茗樽杓，铺陈茵蓆。” 宋 苏轼 《祭文与可文》：“梦相从而惊觉，满茵蓆之濡泪。” 前年去年前边的那一年 前年予病。——清· 袁枚《祭妹文》 花生落花生 今岁指今年 今岁是个丰收年 发出(1) 使产生声音 发出喊叫声 (2) 送出;下达 发出传票 发出指示 (3) 向四周扩散 发出一种刺鼻的芬香 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 不毛不宜种植物的;贫瘠的 故五月渡泸深入不毛。——诸葛亮《出师表》 在与他们小屋邻接的一圈不毛之地上,所获收成十分可怜 长夜室指坟墓。 宋 苏轼 《赠章默》诗：“愿求不毛田，亲筑长夜室。”参见“ 长夜臺 ”。 王孙(1) 王爵的子孙 (2) 泛指贵族子孙,古时也用来尊称一般青年男子 王孙公子 夏后见“ 夏后氏 ”。 五陵汉代五个皇帝的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在长安附近。当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地 五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 豪士指豪放任侠之士。《管子·问》：“问兵官之吏，国之豪士，其急难足以先后者几何人？” 唐 韩愈 《送浮屠令纵西游序》：“藩维大臣，文武豪士， 令纵 未始不褰衣而负业，往造其门下。” 清 潘耒 《赠杜于皇》诗：“ 黄冈 豪士世无偶，胸吞 云梦 者八九。” 百万(1) (2) 一百个万;一千个千,实数 (3) 虚指,言数量极多 伏尸百万。——《战国策·魏策》 今操已拥百万之众。——《三国志·诸葛亮传》 毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》 一掷(1). * 时以 * 投掷一次谓“一掷”。《晋书·何无忌传》：“ 刘毅 家无儋石之储，摴蒲一掷百万。”因 * 一掷决定胜负，故后亦常称把存亡大计付之不可知的冒险行动。《晋书·孙绰传》：“何故捨百胜之长理，举天下而一掷哉！”《宋史·喻樗传》：“六龙临 江 ，兵气百倍，然公自度此举果出万全乎？或姑试一掷也？” 叶圣陶 《穷愁》：“岂久处涸辙，贪图渐萌，乃欲为此一掷，以冀非分耶？” (2).一扔。《儿女英雄传》第六回：“回手解下那黄布包袱来，两手从脖子后头绕着往前一转，一手提了往炕上一掷。” (3).犹一击。 唐 杜甫 《呀鹘行》：“风涛颯颯寒山阴，熊羆欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。” 仇兆鳌 注：“言当此天寒物藏，正鶻鸟凌厉之秋，此时应有一击，而悲鸣悽惨如此，岂其本心乎？” 心知心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。” 犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。” 贫友贫穷的友人。《汉书·货殖传》：“﹝ 陶朱公 ﹞十九年之间三致千金，而再散分与贫友昆弟。” 明 叶绍袁 《亡室沉安人传》：“君曰：‘贫友以急告而不能周，愧也。’即脱簪珥鬻数十金予之。” 清 孔尚任 《答张谐石书》：“僕本贫官，又交贫友，有心无力，自蹈菲薄。”参见“ 贫交 ”。 不辞乐意去干,不辞让或不推辞 不辞劳苦 毛粟(1).比喻极细微的事物。 宋 苏轼 《赠章默》诗：“不辞毛粟施，行自丘山积。” 宋 苏轼 《赠眼医王生彦若》诗：“间关络脉中，性命寄毛粟。” (2).形容众多。 金 元好问 《继愚轩和党承旨雪诗》之二：“今古几诗人，扰扰剧毛粟。吾爱 陶 与 韦 ，泠然扣冰玉。” 丘山(1).山丘；山岳。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高， 江 河 合水而为大。”《荀子·修身》：“累土而不輟，丘山崇成。” 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“提携而日月耀手，跪拜而丘山属意。” (2).指山林。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“时年七十，遂隐丘山，悬车告老。” 晋 陶潜 《归田园居》诗之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。” (3).坟墓。《文选·张载＜七哀＞》：“昔为万乘君，今为丘山土。” 李善 注：“《方言》曰：冢大者为丘。” (4).比喻重、大或多。《汉书·王莽传上》：“及至 青戎 摽末之功，一言之劳，然犹皆蒙丘山之赏。”此言重赏。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“故乃建丘山之功，享不訾之誉。”此言大功。 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“常平之粟，累经振发，所存无几矣，而饥寒之民所在皆是，人得升合，官费丘山。”此言费用之多。 夕死语出《论语·里仁》：“朝闻道，则夕死可矣。”后以“夕死”谓为追求真理，死亦无憾的精神。 唐 黄滔 《刑部郑郎中》：“伏惟特固朝暾之旨，俯怜夕死之心，荐赐发言，重将辩惑。” 无生理佛教语。谓无生无灭的真谛。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“记取无生理，归来问此身。” 有为做出成绩 奋发有为 大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》 弃身(1).犹舍身。 三国 魏 曹植 《白马篇》：“长驱蹈 匈奴 ，左顾凌 鲜卑 ，弃身锋刃端，性命安可怀。” (2).谓不顾自身的名声。《梁书·徐勉传》：“非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉！可不慎歟？” 尸陀林同“ 尸陀林 ”。 唐 范摅 《云溪友议》卷十：“招羣徒众，入尸陀林，以饼裹腐尸肉而食。” 亦作“ 尸陁林 ”。梵语的译音。弃尸之处；僧人墓地。《陈书·孝行传·谢贞》：“气絶之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十八：“尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在 王舍城 侧……今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。” 宋 苏轼 《赠章默》诗：“弃身尸陀林，乌鳶任狼藉。”一本作一本作“尸陀林”。 清 赵翼 《赠李莪洲》诗：“肉将尸陁林下填，魂已鬼门关畔立。” 乌鸢乌鸦和老鹰。均为贪食之鸟。《庄子·列御寇》：“ 庄子 将死，弟子欲厚葬之……曰：‘吾恐乌鳶之食夫子也。’” 前蜀 韦庄 《闻官军继至未睹凯旋》诗：“阵前鼙鼓晴应响，城上乌鳶饱不飞。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“予拟一絶云：‘ 汉 将讨 楼兰 ，旗荡朔云破。战鼓半天声，乌鳶已相贺。’” 狼藉(1) 乱七八糟;散乱、零散 闻其儿为吏,放纵狼藉。——《后汉书·张酺传》 满目狼藉 杯盘狼藉 (2) 也作“狼籍” |
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