“烹玉烧金，神化至虚，体合希夷深奥”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

烹玉烧金，神化至虚，体合希夷深奥

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《绣定针》

全文：
道忠告。
想射日回天，到头虚耗。
旷劫沉埋，名利气财识破，馀风一扫。
寸心清操。
会得过、个中三盗。
斡旋星斗，银河运转，浪倾丹灶。
玄黄气相导。
结地髓天精，蠢然腾倒。
烹玉烧金，神化至虚，体合希夷深奥。
彩云高蹈。
露妙体、真空长傲。
这些风味，咫尺世人不到。

王吉昌烹玉烧金，神化至虚，体合希夷深奥书法作品欣赏
烹玉烧金，神化至虚，体合希夷深奥书法作品

(1).指方术之士炼丹砂为黄金。唐李贺《马诗》之二三：“ 武帝爱神仙，烧金得紫烟。” 王琦汇解：“ 汉武帝 ……使方士鍊丹砂为黄金。” 宋陆游《寓天庆观》诗：“只道烧金有刘向，不知卖药是韩康。” 明叶子奇《草木子·杂制》：“真人邱长春能烧金，佐世祖军国之用。”

(2).谓以金为釜。极言生活奢华。唐李贺《秦宫诗》：“斫桂烧金待晓筵，白鹿清酥夜半煮。” 王琦汇解：“烧金，言其以金为釜。”

看成像神一样

神化个人

(1).谓心中不着一物。《管子·心术上》：“君子之处也若无知，言至虚也；其应物也若偶之，言时适也。若影之象形，响之应声也。”

(2).极虚无的境界。《文子·精诚》：“若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方外，行於无门，听於无声，视於无形，不拘於世，不繫於俗。” 晋应贞《晋武帝华林园集诗》：“行捨其华，言去其辩，游心至虚，同规易简。”

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。南朝梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。唐韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到具茨。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐白居易《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋范成大《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。唐元稹《周先生》诗：“希夷周先生，烧香调琴心。” 明高启《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清高孝本《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

幽深隐秘;不易理解

深奥的哲理

一种学问,初学起来,是那样深奥,那样枯燥,可是一钻了进去,就觉得趣味无穷。——吴运铎《把一切献给党》

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