| 古诗 | 偈二十二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释洵 |
| 释义 | 偈二十二首原文针劄不到处，放下死蛇头。唱拍相应时，根尘俱脱尽。 明眼汉，没窠臼。 百尺竿头放步行，大洋海里和身倒。 诗词问答问：偈二十二首的作者是谁？答：释洵 参考注释到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 下死犹拼命。《红楼梦》第一一九回：“ 王夫人 听了这话，便怔了半天，也不言语，便直挺挺的躺倒床上。亏得 彩云 等在后面扶着，下死的叫醒转来，哭着。” 应时(1) 合于时令的 应时小菜 (2) 立时;立刻;马上 车子一歪,应时他就摔了下来 根尘佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。” 明眼汉犹言明眼人。《佛眼和尚普说语录》：“师云：明眼汉没窠臼。儞寻常搆不及者，祇是眼不明，眼若明，却搆得也。” 窠臼现成格式;老套子 不落窠臼 百尺竿头(1).桅杆及杂技长竿的顶端。 唐 吴融 《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“旧中书南厅壁间有 晏元献 （ 晏殊 ）《题咏上竿伎》一诗云：‘百尺竿头褭褭身，足腾跟掛骇旁人。’” (2).喻极高的官位和功名。 宋 阮阅 《诗话总龟》卷十三：“ 王文穆 （ 王钦若 ）罢将帅，朝士皆有诗， 陈从易 诗最佳，云：‘千重浪里平安过，百尺竿头稳下来。’” 元 张养浩 《折桂令》曲：“功名百尺竿头，自古及今，有几箇乾休。” (3).喻学问、事业有很高的成就。 宋 朱熹 《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步，将来不作 三代 以下人物。” 夏衍 《文艺与体育的因缘》：“我希望我国的体育事业百尺竿头，日新月异。” (4).佛教语。比喻道行达到极高的境界。《五灯会元·径山杲禅师法嗣·天童净全禅师》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”按，《景德传灯录·景岑禅师》“尺”作“丈”。 放步迈开大步。 唐 孟郊 《西上经灵宝观》诗：“放步霽霞起，振衣华风生。” 清 阎尔梅 《春日寄怀王似鹤》诗：“朱絃縹緲忆 雍丘 ，送我西南放步游。” 洋海海洋。 三国 蜀 诸葛亮 《将苑·南蛮》：“西至 崑崙 ，东至洋海。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·上帝追摄王远知＜易总＞》：“ 远知 曰：‘君涉险何至於此。’告 台 人：此洋海之东十万里也。”《二十年目睹之怪现状》第二十回：“到了次日，已经出了洋海，喜得风平浪静，大家都还不晕船。” |
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