| 古诗 | 汉武 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 任随 |
| 释义 | 汉武原文殊庭深恨隔仙曹，桂馆蜚廉事转劳。银阙尚沈沧海阔。 井幹空拂绛河高。 萯阳弋猎侵多稼，朔塞旌旗照不毛。 苦信凭虚王母说，东方三度窃蟠桃。 诗词问答问：汉武的作者是谁？答：任随 参考注释殊庭(1).异域。指仙人的居处。《史记·孝武本纪》：“上亲禪 高里 ，祠 后土 。临 渤海 ，将以望祠 蓬莱 之属，冀至殊庭焉。” 司马贞 索隐引 服虔 曰：“殊庭者，异也，言入仙人异域也。” 宋 司马光 《读＜汉武帝纪＞》诗：“上药行当就，殊庭庶可期。” (2).旅馆。 唐 严武 《酬别杜二》诗：“并向殊庭謁，俱承别舘追。” 仇兆鳌 注：“殊庭、别舘，中途止宿之所。” 仙曹(1).仙人的行列。 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》：“善功潜著，则名列仙曹。” 清 曹寅 《小游仙》诗之四：“全部奕世列仙曹，长笑 三郎 钓六鰲。” (2).指 唐 代尚书省属下各部曹。 唐 许浑 《十二月拜起居表回》诗：“一章西奏拜仙曹，回马 天津 北望劳。” (3).泛指朝廷官署。 唐 李商隐 《迎寄韩鲁州》诗：“圣朝推 卫 霍 ，归日动仙曹。” 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗：“曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。” 明 杨慎 《垂杨篇》：“临池归院总仙曹，应制分题竞彩毫。” 桂馆汉 宫馆名，在 长安 。 汉武帝 造以迎神。《汉书·郊祀志下》：“ 公孙卿 曰：‘僊人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如 緱氏城 ，置脯枣，神人宜可致。且僊人好楼居。’於是上令 长安 则作 飞廉 、 桂馆 ， 甘泉 则作 益寿 、 延寿馆 ，使 卿 持节设具而候神人。”后以“桂馆”泛称道观。 唐 杜甫 《覆舟》诗之二：“竹宫时望拜，桂馆或求僊。” 元 陈旅 《送张真人代祠武当龙虎两山追赋》诗：“桂馆祠官持羽节，名山两地躡丹梯。” 蜚廉(1).人名。 夏后启 ( 开 )的臣子，铸九鼎于 昆 吾 。《墨子·耕柱》：“ 夏后开 使 蜚廉 採金於山川。”《后汉书·崔駰传》“达旨” 唐 李贤 注引作“飞廉”。 (2).人名。 商纣 的臣子。《史记·秦本纪》：“ 蜚廉 生 恶来 。 恶来 有力， 蜚廉 善走，父子俱以材力事 殷紂 。”《孟子·滕文公下》作“飞廉”。 (3).传说中的神禽名。《史记·司马相如列传》：“推蜚廉，弄解豸。” 裴駰 集解引 郭璞 曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者。” (4).传说中的神兽名。《淮南子·俶真训》：“骑蜚廉而从敦圄，驰于方外，休乎宇内。” 高诱 注：“蜚廉，兽名。长毛有翼。” (5).风神。《汉书·扬雄传上》：“鸞皇腾而不属兮，岂独 蜚廉 与 云师 。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 蜚廉 ，风伯也。” 宋 辛弃疾 《满江红·中秋》词：“倩 蜚廉 、得得为吹开，凭谁説？”按，《楚辞·离骚》作“飞廉”。 (6).宫观名。《史记·孝武本纪》：“於是上令 长安 则作 蜚廉桂观 ， 甘泉 则作 益延寿观 。”《资治通鉴·汉武帝元封二年》引此文， 胡三省 注引 颜师古 曰：“ 蜚廉 、 桂馆 、 益寿 、 延寿 ，四馆名。”按，《汉书·武帝纪》作“飞廉”。 (7).姓。 明 王鏊 《震泽长语·姓氏》：“ 太史公 又曰： 秦 之先为 嬴 姓。其后分封，以国为姓，有…… 蜚廉氏 。” 银阙(1).道家谓天上有白玉京，为仙人或天帝所居。 南朝 梁元帝 《扬州梁安寺碑》：“白珪玄璧，饯 瑶池 之上；银闕金宫，出 瀛州 之下。” 宋 刘克庄 《清平乐》词：“身游银闕珠宫，俯看积气濛濛，醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十三：“后入都， 诸桐屿 太史赠诗云：‘学道终朝银闕去，入都快比 玉门 还。’” (2).指代明月。 宋 苏轼 《中秋见月和子由》：“明月未出羣山高，瑞光万丈生白毫。一杯未尽银闕涌，乱云脱坏如崩涛。” 沧海大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名 东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》 绛河(1).即银河。又称天河、天汉。古代观天象者以北极为基准，天河在北极之南，南方属火，尚赤，因借南方之色称之。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 遣侍女答问云：‘ 阿环 再拜，上问起居。远隔絳河，扰以官事，遂替颜色，近五千年。’” 唐 元稹 《月三十韵》：“絳河冰鑑朗，黄道玉轮巍。” 明 谢谠 《四喜记·巧夕宫筵》：“堪爱今宵佳景，云继絳河耿耿。”《红楼梦》第五十回：“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛絳河槎。” (2).传说中南海河名。《初学记》卷四引 晋 王嘉 《拾遗记》：“ 絳河 去 日南 十万里，波如絳色。多赤龙、赤色鱼，而肥美可食。” 萯阳宫名。《汉书·宣帝纪》：“冬十二月，行幸 萯阳宫 属玉观 。” 颜师古 注引 李斐 曰：“萯音倍。” 章炳麟 《訄书·争教》：“有距塞吾教者，一世征之，不能下，则奕世征之……至於 萯阳 、 五柞 之间，而其民不扰。” 弋猎射猎；狩猎。《国语·越语下》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。”《后汉书·乌桓传》：“﹝ 乌桓 ﹞俗善骑射，弋猎禽兽为事。” 宋 王安石 《阴山画虎图》诗：“ 契丹 弋猎 汉 耕作，飞将自老南山边。” 清 朱梅崖 《髻亭记》：“ 大弋山 者，世传 越王 无诸 西巡，弋猎于山，遗金鐃，因一名 鐃山 。” 朔塞朔北塞外。指北方边境地区。 唐 李峤 《旌》诗：“影丽 天山 雪，光摇朔塞风。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·御札一轴三纸藏右司黄荦家》：“珍藏既出于 云门 ，传刻仅留于朔塞。” 明 谢榛 《居庸关》诗：“秋山牧马处，朔塞用兵时。” 旌旗旗帜 旌旗裂。——《资治通鉴·唐纪》 上建旌旗。——《资治通鉴》 钟鼓旌旗。——宋· 苏轼《教战守》 遍地旌旗。——《广东军务记》 旌旗蔽日 不毛不宜种植物的;贫瘠的 故五月渡泸深入不毛。——诸葛亮《出师表》 在与他们小屋邻接的一圈不毛之地上,所获收成十分可怜 信凭(1).信任；相信。 宋 苏轼 《乞罢宿州修城状》：“仍取得本镇人户状称，所有置县费用，情愿自备钱物。致朝廷信凭，许令置县。” 宋 岳飞 《措置收捕曹成状》：“缘 茶陵县 至 道州 尚有六百餘里， 飞 未敢信凭，遂领一行军马前来 郴州 桂阳 。” (2).谓相信并引为根据。 郭沫若 《屈原研究·屈原身世及其作品》：“但在目前仍然是只好信凭着和 屈原 相去不远的人们的著述。” 王母(1).祖母。《礼记·曲礼下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋临川烈武王道规传》：“岂得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》：“﹝君﹞尝以王母葬地不吉，遂极青鸟之书，卒得改葬如吉卜。” (2).称上古时代的女首领。《易·晋》：“受兹介福，于其王母。” 王弼 注：“母者，处内而成德者也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“这王母二字并不是祖母，也不是王与母，更不是所谓 西王母 ，应该就是女酋长。” (3).神话传说中一个地位崇高的女神。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“西望 瑶池 降 王母 ，东来紫气满 函关 。” 元 王子一 《误入桃源》第二折：“咱两个奉 王母 仙旨，将这仙桃来献 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《游猎篇》诗：“ 犇戎 造父 两为佐，大人 王母 遥相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上云霄》：“踏上梯田上云霄，去摘 王母 大蟠桃。” (4).鸟名。 唐 杜甫 《玄都坛歌》：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都坛歌》云﹞‘王母昼下云旗翻’，説者多不晓王母，或以为 瑶池 之 金母 也。中官 陈彦和 言…… 蜀 中贡一种鸟，状如燕，色紺翠，尾甚多而长，飞则尾开，颤裊如两旗，名曰王母。则 子美 所言，乃此禽也。”后世官妓之帔子状如王母鸟飞时尾开之形，故以指官妓。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子：“我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。” 东方——复姓 如:东方朔(西汉人,知识丰富,生性恢谐。长于文辞,有不少关于他的传说) 三度三种尺寸。《周礼·考工记·辀人》：“輈有三度，轴有三理。国马之輈，深四尺有七寸，田马之輈，深有四尺，駑马之輈，深三尺有三寸。” 指治国必须考虑的三个方面。《管子·五辅》：“所谓三度者何？曰：上度之天时，下度之地宜，中度之人顺。” 蟠桃(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。” (2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。” (3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。 (4).见“ 蟠桃胜会 ”。 |
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