古诗 | 武阳寨闻峒中作乐 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 彭汝砺 |
释义 | 武阳寨闻峒中作乐原文成康已措刑,文景不言兵。 夷俗家家曲,蛮歌处处声。 长腰筒拍鼓,细竹葫芦笙。 物意惟安乐,人间共一情。 诗词问答问:武阳寨闻峒中作乐的作者是谁?答:彭汝砺 注释1. 五言律诗 押庚韵 2. 自注:蛮笛长一二尺,孔疏,其声下而清。筒拍鼓长四五尺,以帛系于肩而拍其下。葫芦笙,葫音鹘,以十竹为户,其声不可复辨。 参考注释成康周成王 与 周康王 的并称。史称其时天下安宁,刑措不用,故用以称至治之世。《诗·周颂·执竞》:“不显 成 康 ,上帝是皇。”《汉书·景帝纪赞》:“ 周 云 成 康 , 汉 言 文 景 ,美矣。” 元 揭傒斯 《奎章阁贺表》:“惟上有 成 康 之君,下有 周 召 之臣。” 文景西汉 文帝 与 景帝 的并称。两帝相继,社会比较安定富裕,史称“ 文 景 之治”。 汉 桓宽 《盐铁论·救匮》:“ 文 景 之际, 建元 之始,大臣尚有争引守正之义。” 唐 刘知几 《史通·鉴识》:“《老经》撰於 周 日,《庄子》成於 楚 年,遭 文 景 而始传,值 嵇 阮 而方贵。” 清 方苞 《书<史记>十表后》:“ 文 景 以前,凡所论述,皆其父所次,旧闻具见矣。” 不言(1).不说。《书·说命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》:“恣语乐以终日,等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九:“空堂黄昏暮,我坐默不言。” (2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。”《管子·心术上》:“故必知不言无为之事,然后知道之纪。”《南史·王俭传》:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。” (3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗:“愚谓嬉游长似昔,不言流寓歘成今。” 俗家(1) 出家人出家前的家 上都青龙寺僧 契宗,俗家在 樊川。—— 唐· 段成式《酉阳杂俎·支诺皋》 (2) 僧道称没有出家的人 俗家打扮 蛮歌南方少数民族之歌。 唐 杜甫 《夜》诗之一:“蛮歌犯星起,重觉在天边。” 唐 皇甫松 《浪淘沙》诗之二:“蛮歌豆蔻北人愁,松雨蒲风野艇秋。” 明 徐熥 《送李太守擢宪滇南》诗:“开府定能宽 汉 法,采诗自可入蛮歌。” 处处(1) 在各个地方 得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》 (2) 在各个方面 处处严格要求自己 (3) 在所有地方 神州处处掀起建设祖国的浪潮 长腰见“ 长腰米 ”。 芦笙我国 苗 、 侗 、 水 、 彝 、 仡佬 、 拉祜 等族的一种簧管乐器。一般由六根竹管组成。每管从外侧开孔,下端安置铜簧,插入一长形木斗或葫芦内。每管一音,构成五声音阶的一组音。 明 何景明 《罗女曲》:“夜行山中道,何处吹芦笙。” 清 唐孙华 《照孙年五岁日戏堂前偶作》诗:“爱搦芦笙吹短弄,日挝腰鼓沸春雷。” 物意(1).众人的心意。《魏书·元晖传》:“先皇移都,为百姓恋土,故发冬夏二居之詔,权寧物意耳。” (2).景物的情态。 宋 欧阳修 《奉答圣俞岁日书事》诗:“年光向老速,物意逐时新。” (3).造物的意向。 宋 梅尧臣 《八月十五日夜东轩》诗:“它夕岂不好,物意为之摧。” (4).礼物与情意。 宋 苏轼 《与滕达道书》:“物意两重,何以克当。” 安乐安宁快乐 回归故里,度过老年的安乐生活 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 |
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