| 古诗 | 全韵诗上去入声七十六首·其三十五·魏孝文帝 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文北魏称贤君，恭已勤临御。 其初定武业，帝以崇文著。 崇文固已佳，衣冠改无据。 智者之所嗤，迂者之所誉。 试看北魏祀，四世遂斩遽。 祖宗其忍忘，艰难可弗虑。 摛词戒后人，叮咛听斯语。 诗词问答问：《全韵诗上去入声七十六首·其三十五·魏孝文帝》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押御韵 出处：御制诗四集卷四十九 2. 魏室创业经世咸尚威武至孝文帝始崇文教虽亦润色太平之一端乃改易衣冠亲服衮冕朝飨四传而国社遂墟足为忘祖背本之鉴而辽金及元之末季皆踵其失凡改汉衣冠者不再世而辄亡益足深警矣昔我无忘太宗文皇衣帝因阅金世宗纪见其有禁约子孙祖宗为训服语言悉遵旧制曾且远命侍臣宣读金史什等谕诫大臣圣虑至深然彼时达海巴克即有应效汉人服饰制度之请我当达海巴克什乃满洲世仆且太宗斥而不从夫略立国之初徒以习汉字即怀见异而迁之意可见满洲臣子专习文墨无有不染汉人习气者惟在上之人力挽其弊而无为所惑余益用是深惧昔年恭读器图实录因敬述衣冠圣训勒石垂示后亲制皇朝礼式序于勿改一事谆切中警我世世子孙臣庶惟当敬守勿渝永延亿万载丕丕基故不能已于丁宁告戒耳兹咏魏孝文事因复阐发之 参考注释北魏(1).指 秦 汉 之际 魏豹 建立的政权。《史记·郦生陆贾列传》：“ 汉 王发 蜀汉 ，定 三秦 ；涉 西河 之外，援 上党 之兵；下 井陘 ，诛 成安君 ；破 北魏 。” 司马贞 索隐：“谓 魏豹 也。 豹 在 河 北故也。亦谓 西魏 ，以 大梁 在 河 南故也。” (2).朝代名。亦称 后魏 (386－534)。 北朝 诸国之一。 鲜卑 人 拓跋珪 所建。后来分裂为 东魏 和 西魏 。《陈书·何之元传》：“ 獫狁 孔炽，鯁我中原，始自一君，终为二主，事有相涉，言成混漫。今以未分之前为 北魏 ，既分之后 高氏 所辅为 东魏 ， 宇文 所挟为 西魏 ，所以相分别也。” (3).指魏碑体。《冷眼观》第七回：“右首是 陶濬旦 的北魏‘避月阁十八岁小影’八个大字。” 贤君(1).贤明的君主。《国语·越语上》：“寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。” 宋 秦观 《国论》：“若以功业言之，则 始皇 之英伟杰特，又非 武帝 之可比也，然而万世之下，号 始皇 为暴主，称 武帝 为贤君。”《清史稿·礼志三》：“且 蜀 汉 至初 唐 不乏贤君，安可闕略！” (2).指封建时代贤明的贵族或地方官。 汉 王充 《论衡·定贤》：“ 信陵 、 孟尝 、 平原 、 春申 ，食客数千，称为贤君。”《三国志·魏志·贾逵传》：“ 絳 吏民闻将杀 逵 ，皆乘城呼曰：‘负要杀我贤君，寧俱死耳！’” 宋 孔平仲 《孔氏杂说》卷一：“人臣得称圣君、贤君， 晋 曹攄 一县号曰圣君。《薛宣传》‘属县各得贤君’是也。” 临御(1).谓君临天下，治理国政。《晋书·后妃传下·康献褚皇后》：“当阳亲览，临御万国。” 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“折衝四表，临御八荒。”《旧唐书·宪宗纪论》：“及上自藩邸监国，以至临御，讫于 元和 ，军国枢机，尽归之於宰相。”《宋史·外国传五·注辇》：“廓明明之德以临御下民，怀翼翼之心以昭事上帝。至仁不伤於行韦，大信爰及於渊鱼。”《儿女英雄传》第四十回：“却説我大 清 圣祖 康熙 佛爷在位，临御六十一年，厚泽深仁，普被寰宇。” (2).谓皇帝坐朝或临幸至某地。 明 沉德符 《野获编·礼部一·朝班》：“朝班自有定式，今上久不临御，班行遂无定序。”《清史稿·礼志四》：“帝临御园中，遇列圣诞辰，忌辰，令节，朔、望、并拈香行礼。” 初定(1).谓国家方始平定。《史记·汉兴以来诸侯王年表》：“天下初定，骨肉同姓少，故广彊庶孼，以镇抚四海，用承衞天子也。” 汉 班固 《两都赋序》：“大 汉 初定，日不暇给。” (2).佛教谓入定之初。 唐 戴叔伦 《留宿罗源西峰寺示辉上人》诗：“山寂僧初定，廊深火自明。” 唐 李中 《宿钟山知觉院》诗：“磬罢僧初定，山空月又生。” 武业军功。《南史·张欣泰传》：“﹝ 欣泰 ﹞不以武业自居，好隶书，读子史。” 崇文(1).谓崇尚文治。《魏书·高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以寧八荒，然於习武之方，犹为未尽。” 唐 李暠 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武 尧 风接，崇文 汉 道恢。” (2).古代掌管文化的官职。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“协律、揔章之司，厚伦正俗；崇文、成均之职，导德齐礼。” 张铣 注：“崇文、成均，文学官也。” 衣冠(1) 衣服和礼帽 (2) 服饰 衣冠不整 (3) 指绅士,借指礼教、斯文 衣冠之弟 无据(1).没有依据或证据。 唐 颜师古 《明堂议》：“ 大戴 所説，初有近郊之言，为称 文王 之庙。进退无据，自为矛盾。” 唐 王涯 《太华山仙掌辩》：“予尝览 张平子 之赋 西京 ，至‘巨灵高掌，厥跡犹存’之辞，常以是惑……暨覩其形而咨之，果谬悠而无据也。” (2).无所依凭。 宋 谢懋 《蓦山溪》词：“飞云无据，化作冥蒙雨。” 智者有智谋或智慧过人的人 试看试着看看；且看。 唐 韩愈 《盆池》诗之五：“且待夜深明月去，试看涵泳几多星。” 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱，好红红的桃花瓣儿。” 四世(1).四代。《书·毕命》：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世。” 孔 传：“言公勉行德，能勤小物，辅佐 文 武 成 康 四世。”《礼记·大传》：“四世而緦，服之穷也。” 孔颖达 疏：“四世，谓上至高祖，以下至己，兄弟同承高祖之后为族兄弟，相报緦麻，是服尽於此，故緦麻服穷，是四世也。”《论语·季氏》：“政逮於大夫四世矣。” 邢昺 疏：“言君之政令，及於大夫，至今四世矣。谓 季文子 、 武子 、 悼子 、 平子 也。” (2).佛教语。指所谓圣世( 释迦 在世时代)、正世( 释迦 灭后一千年间)、像世(次一千年间)、末世(次一万年间)。 祖宗祖先 艰难艰苦困难 历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》 漫长而艰难的行军 摛词见“ 摛辞 ”。 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 叮咛叮嘱,告诫 乃叮咛而去。——清· 梁启超《谭嗣同传》 |
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