湖西杂感诗原文
阴阳家说惑常民，孝道從兹尽失伦。庐墓三年谁肯也，竞谈冈势益生人。
诗词问答
问：湖西杂感诗的作者是谁？答：释智圆
问：湖西杂感诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释智圆的名句有哪些？答：释智圆名句大全
释智圆湖西杂感诗书法欣赏
湖西杂感诗书法作品
参考注释
阴阳家
(1). 战国 时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有 邹衍 等。阴阳说和五行说本来是 春秋 、 战国 之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以 邹衍 为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“阴阳家者流盖出於 羲和 之官，敬顺昊天，以授民时者也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 元和 初，阴阳家言：‘五福太一在 蜀 。’”
(2).以择日、占星、风水等迷信为业的人。 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“指南之鍼，阴阳家至今用之。” 清 袁枚 《新齐谐·风水客》：“ 常州 有 黄 某者，阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。”
常民
普通百姓。《战国策·赵策二》：“常民溺於习俗，学者沉於所闻。” 汉 桓宽 《盐铁论·国疾》：“往者常民衣服温暖而靡，器质朴牢而致用。”
孝道
孝顺
这家人的几个孩子都很孝道
失伦
谓失去应有的条理次序。 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“近代之文予见之伙矣。大风扬沙而五色为之昏昧，繁音嘈杂而五声为之失伦，求其如 处敬 者抑何其鲜哉！” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“惟未定藳，目録乃其手编，开卷《木犀酱赋》，乡邦土产，取冠全编……其编次殊为失伦。”
庐墓
(1).古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。 北魏 郦道元 《水经注·泗水》：“今 泗水 南有夫子冢……即 子贡 庐墓处也。” 唐 张说 《唐故广州都督甄公碑》：“天后临朝，再加辟命，皆辞以亲老，不赴。逮疾革，易簀，骨立庐墓。”《明史·刘珝传》：“ 珝 初遭母丧，庐墓三年。”
(2).指服丧期间居住的墓旁小屋。《后汉书·申屠蟠传》：“ 玉 之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”
(3).房舍和祖墓。《清史稿·循吏传四·牛树梅》：“有父母兄弟妻子之仇，有田园庐墓之恋。”
谁肯
哪里会。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“［丑白］不游赏，只怕消瘦了你。［贴唱］把花貌，谁肯因春消瘦？” 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“只道 刘三 谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓更了名唤做 汉高祖 。”
生人
(1) 不相识的人
(2) 指人出生
他是1950年生人
(3) 活着的人
生人与死者并踵顶而卧。——清· 方苞《狱中杂记》
(4) 众人
避生人眼目