缘识原文
君恩重，人心重，未知各各将何用？思量二事一般情，贤愚忧乐皆相踵。大道不见是非心，名利器尘如幻梦。
朕缘寡昧愧周旋，未信鸦巢鸡生凤。
此理言浅究深言，意马能调祛恣纵。
荆棘太贱任从荒，粟麦本体随他种。
凡夫岂料自家身，开眼如盲堪笑弄。
生於乱世遇时平，掌握纵横谁纪颂。
善念入无边，恶也不知痛。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
各各
(1).各自。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“执手分道去，各各还家门。” 唐 元稹 《出门行》：“兄弟同出门，同行不同志。悽悽分歧路，各各营所为。” 胡怀琛 《送亚子归梨里》诗：“十日匆匆成聚散，两人各各有悲欢。”
(2).个个，每一个。《后汉书·赵熹传》：“帝延集内戚讌会，欢甚，诸夫人各各前言：‘ 赵熹 篤义多恩，往遭赤眉出 长安 ，皆为 熹 所济活。’帝甚嘉之。”《隋书·儒林传·房晖远》：“学生皆持其所短，称己所长，博士各各自疑，所以久而不决也。”《红楼梦》第十九回：“且説 荣 寧 二府中因连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲。”
(3).每一种。 鲁迅 《书信集·致宫竹心》：“《欧洲文学史》和《域外小说集》都有多余之本，现在各各奉赠一册。”
(4).布散貌。 唐 元稹 《松树》诗：“株株遥各各，叶叶相重重。”《迭雅》卷七：“各各，布散也。”
(5).象声词。 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“天色昏黑，不知砍着甚么东西，只是各各的响。”
何用
(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”
(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”
(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”
思量
(1) 思索
你思量思量这事儿该怎么办
(2) 放在心上;惦记
方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》
几个月不见了,思量你哩
二事
(1).两种事务；两件事。《周礼·天官·内宰》：“妇职之灋教九御，使各有属，以作二事。” 郑玄 注：“二事，谓丝，枲之事。”《左传·襄公十年》：“女成二事而后告余。” 杜预 注：“二事，伐 偪阳 ，封 向戌 。”
(2).谓事不专一。《史记·范雎蔡泽列传》：“劝民耕农利土，一室无二事。”《后汉书·文苑传上·傅毅》：“二事败业，多疾我力。” 李贤 注：“二事，谓事不专一也。”
(3).方言。犹闲事。 欧阳山 《高干大》第二一章：“谁愿意做这号‘二事’！”
一般
(1) 一样,同样
(2) 一种;一番
别有一般滋味
(3) 普通;通常
一般常识
(4) 总体上;概括地
一般说来
忧乐
忧愁和欢乐。《左传·襄公三十一年》：“忧乐同之，事则从之；教其不知，而恤其不足。” 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“为世忧乐者，君子之志也。” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“《玄经》不期赏，虫篆散忧乐。”
相踵
(1).互相追随。《墨子·号令》：“严令吏民无敢讙嚣、三冣、并行……相踵、相投、相击、相靡以身及衣。” 孙诒让 间诂：“谓以足跟相躡也。”
(2).足踵相接；相继。 南朝 梁简文帝 《戎昭将军刘显墓铭》：“祔彼故塋，流芬相踵。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“夫君犹龙也，下有逆鳞，犯者必死，然而以死諫者相踵也。” 清 曾国藩 《母弟温甫哀词》：“而 抚州 、 建昌 两府，以是月之季，相踵沦没。”
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
非心
邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”
利器
(1) 锋利的兵器
铁须砺以成利器。——《书·说命上》孔传
(2) 有效的工具
(3) 比喻杰出的才能
不遇盘根错节,何以别利器乎?——《后汉书·虞诩传》
幻梦
虚无飘渺的梦幻世界
幻梦难以成真
寡昧
(1).谓知识浅陋，不明事理。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“臣既寡昧，识无光远，景命虽降，不敢仰承，乞收成旨，以允愚衷。”《宣和遗事》后集：“盖以寡昧之资，藉盈成之业，言路壅蔽，导諛日闻，恩倖持权，贪饕得志。” 章炳麟 编《天讨·军政府＜讨满洲檄＞》：“其有壮士，寡昧不学，宜以此善道之，使知宗教殊途，初无邪正，黄白异种，互为商旅，苟无大害于我军事者，一切当兼包并容。”
(2).指寡昧的人。 宋 陈师道 《拟御试武举策》：“不自圣贤询於寡昧，延见田里之士，究观文武之宜。” 明 高启 《卧东馆简诸友生》诗：“良儔秉高谊，寡昧岂见忘！”
理言
议论。 宋 姜夔 《白石诗说》：“乍叙事而间以理言，得活法者也。”
深言
(1).犹深谈。深切坦率的谈话。《战国策·秦策三》：“即使 文王 疏 吕望 ，而弗与深言，是 周 无天子之德。” 汉 桓宽 《盐铁论·盐铁箴石》：“恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。” 明 夏完淳 《古诗》：“深言徒自悔，冉冉迟暮忧。”
(2).深刻的言论。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“《鶡冠》緜緜，亟发深言。”
意马
比喻难以控制的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於菩提树上，歇意马於 清凉山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》：“奇缘凑合难当耍，教人怎不驰意马。”参见“ 心猿意马 ”。
恣纵
放任。《庄子·天下》：“ 庄周 闻其风而悦之，以谬悠之説，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不儻，不以觭见之也。” 成玄英 疏：“恣纵，犹放任也。”《后汉书·王刘张李等传论》：“若数子者，岂有国之远图哉！因时扰攘，苟恣纵而已耳。” 唐 元稹 《游三寺》诗：“ 谢公 恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。”《儿女英雄传》第二九回：“﹝他﹞就未免气骄志满，一天一天的放荡恣纵起来。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十七：“此时，他竭力遏止并矫正自己贵族的感情的恣纵与反动。”
荆棘
荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木
斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》
任从
由着自己的性子;听从;听任
既如此,任从尊意。——元· 史九敬先《庄周梦》
本体
(1) 事物的本身
八音有本体,五音有自然——阮籍《乐论》
(2) 哲学名词。形成现象的根本实体(常与“现象”相对)
凡夫
平常的人;平庸的人
凡夫俗子
自家
〈方〉∶自己
开眼
看到新奇或美好的、珍贵的事物,增长见闻
这样的好风景,来一趟真开眼
笑弄
讥笑；嘲弄。 唐 柳宗元 《答元饶州论政理书》：“不习吏职而强言之，宜为长者所笑弄，然不如是，则无以来至当之言。”
乱世
(1) 骚乱、不太平的世道
苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》
乱世英雄
《乱世佳人》
(2) (《飘》的电影译名)
时平
时世承平。 南朝 梁简文帝 《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运謐时平，鵷鷺咸修其文德。” 宋 刘克庄 《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。” 康有为 《过昌平城》诗：“时平堡堠生青草，欲出军都吊鬼雄。”
掌握
(1) 熟知并能运用
除本国语言外,还掌握几种语言
(2) 把握;控制
掌握自己的命运
纵横
(1) 竖和横互相交错
众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》
犹有曲挺纵横者。
刀戟纵横。——《广东军务记》
(2) 奔放自如
笔意纵横
(3) 奔驰无阻
纵横四海
(4) 放肆;无所顾忌
(5) 指合纵连横
纪颂
铭记颂扬。 北魏 郦道元 《水经注·汳水》：“国相 东莱 王璋 字 伯仪 ，以为神圣所兴，必有铭、表，乃与长史 边乾遂 树之玄石，纪颂遗烈。”
善念
修善之念；好的念头。《中阿含经·五支物主经》：“云何善念耶？无欲念，无恚念，无害念，是谓善念。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“ 唐詡 问：立志是常存个善念，要为善去恶否？” 明 刘若愚 《酌中志·内府衙门职掌》：“公可特作一书諭□王，嘉其善念，曲为开导。”《红楼梦》第七七回：“立意出家，修俢来世，也是他们的高意，太太倒不要阻了善念。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·躬行》：“才一善念动，则取白豆投其中；恶念动，则取黑豆投其中。”
无边
没有边际
无边界框