原文
乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，未必浮槎即有灵。
八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。
诗词问答
问：《衡阳泊木居士庙下作（一题作题木居士庙）》的作者是谁？答：罗隐
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：罗隐的名句有哪些？答：罗隐名句大全
书法欣赏
衡阳泊木居士庙下作（一题作题木居士庙）书法作品
全唐诗：卷656-6
参考注释
残阳
将落的太阳
残阳如血
枯木
(1).老树；枯树。《管子·度地》：“伐枯木而去之，则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“如因荣木变为枯木，枯木之质，寧是荣木之体！” 唐 卢照邻 《行路难》诗：“君不见 长安 城北 渭 桥边，枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰：‘枯木復生，权臣执政。’”
(2).比喻颓丧之心或老朽之人。 北周 庾信 《小园赋》：“心则 歷陵 枯木，髮则 睢阳 乱丝。” 宋 范成大 《与时叙现老纳凉池上》诗：“笑我两枯木，独与三冬期。”
(3).指刑具。 唐 高彦休 《唐阙史·秦中子得先人书》：“富室少年列状始末，诉於县官，詰问伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清异录·肉雷》：“ 来绍 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天禀鷙忍……每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼肉雷。”
(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“今兵士之徒无罪，乃驱之行阵之间，委之锋鏑之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父、孤儿、寡妻、慈母望轊车而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黄庭坚 《母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。呜呼昊天，忍此荼毒。”
人形
(1).人的形状、模样。《淮南子·览冥训》：“直偶於人形。” 高诱 注：“外直偶与人同形而内有大道也。”《晋书·苻坚载记下》：“又北望 八公山 上草木，皆类人形。” 沙汀 《丁跛公》：“他已经穿上那件短袄，虽是臃肿得不成人形，但还暖和。”
(2).傀儡，玩偶。《辽史·礼志六》：“五月重五日……又以綵丝宛转为人形簪之。谓之‘长命缕’。” 鲁迅 《坟·娜拉走后怎样》：“但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是。”
神物
(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 张公 两龙剑，神物合有时。” 明 张纶 《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”
(2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”
为主
放在首要位置
以自力更生为主
未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
浮槎
(1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。 晋 张华 《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“滋 洛阳 千种花，润 梁园 万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“阻隔着 黄河 雪浪，那怕他天汉浮槎。”
(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韦应物 《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚 风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”
风波
(1) 风和波浪。比喻生活或命运中所遭遇的不幸或盛衰变迁
世路风波
惹出风波
(2) 乱子;纠纷
风波迭起
四时
(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”
(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”
(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”
(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。
黍稷
(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。”
(2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。
南朝
宋、齐、梁、陈四个朝代的总称
南朝四百八十寺。—— 唐· 杜牧《江南春绝句》
南朝自 武昌至 京口。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
庾信
庾信(513-581) : 北周文学家。字子山，南阳新野(今属河南)人。初仕梁，出使西魏，梁亡被扣留。后官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称“庾开府”。诗以《拟咏怀》二十七首为代表作，又有《哀江南赋》等名篇。有《庾子山集》。无因
(1).无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”
(2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”
(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。”
牢落
(1).犹寥落。稀疏零落貌；零落荒芜貌。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“牢落陆离，烂熳远迁。” 李善 注：“牢落陆离，羣奔走也。牢落，犹辽落也。” 晋 左思 《魏都赋》：“ 伊 洛 榛旷， 崤 函 荒芜， 临菑 牢落， 鄢 郢 丘墟。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“天星牢落鸡喔咿，僕夫起餐车载脂。” 唐 罗邺 《仆射陂晚望》诗：“田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。” 清 李重华 《拟魏武帝纪行》：“ 秦 原莽牢落，空舍无炊烟。”
(2).孤寂；无聊。 晋 陆机 《文赋》：“心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。” 唐 张九龄 《自彭蠡湖初入江》诗：“牢落谁相顾，逶迤日自愁；更将心问影，於役復何求？” 宋 孟元老 《＜东京梦华录＞序》：“出京南来，避地 江 左，情绪牢落，渐入桑榆。” 元 马致远 《青衫泪》第三折：“ 乐天 久居江乡，牢落殊甚，下官常切怀抱。” 清 陈学洙 《与缪天自夜话》诗：“牢落萧斋病后身，灯前款款话相亲。”
水气
(1).古代哲学概念。指五行中水的精气。《吕氏春秋·应同》：“水气胜，故其色尚黑。”《意林》卷五引 汉 任奕 《任子》：“木气，人勇；金气，人刚；火气，人强而躁；土气，人智而宽；水气，人急而贼。”
(2).指云气；水上的雾气。《诗·大雅·云汉》“倬彼云汉” 汉 郑玄 笺：“倬然天河水气也，精光转运於天。” 北周 庾信 《同颜大夫初晴》诗：“夕阳含水气，反景照 河 隄。” 明 杨慎 《艺林伐山·远水如岸》：“海滨之人曰：远望海水，似高于地，有如岸焉，盖水气也。” 清 顾炎武 《日知录·水利》：“雨者，水气所化。水利修，亦致雨之术也。”
(3).中医称寒水之气。谓人体之水气因受寒而凝滞不化。《史记·扁鹊仓公列传》：“贤气有时閒浊，在太阴脉口而希，是水气也。” 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病下》：“伤寒表不解，心下有水气。” 宋 张虙 《月令解》卷九：“鼽嚏之疾，亦水气所成。”
(4).指水肿。《医宗金鉴·张仲景＜金匮要略·水气病＞》“肿重”注：“咳喘而不肿胀，谓之痰饮；肿重而不咳喘，谓之水气。”《初学记》卷三十引 南朝 梁 陶弘景 《＜本草经＞集注》：“鱧鱼……主除水气、面大肿及五痔。”