古诗 | 颂一百则 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释重顯 |
释义 | 颂一百则原文泥佛不度水,神光照天地。立雪如未休,何人不雕伪。 金佛不度炉,人来访紫胡。 牌中数箇字,清风何处无。 木佛不度火,常思破灶堕。 杖子忽击著,方知辜负我。 诗词问答问:颂一百则的作者是谁?答:释重顯 释重顯颂一百则书法欣赏
参考注释泥佛泥塑的佛像。《儿女英雄传》第十五回:“老弟,你説,就让是箇泥佛儿罢,可能听了不动气?” 不度不合法度;不遵礼度。《左传·隐公元年》:“今 京 不度,非制也。” 杜预 注:“不合法度,非先王制。”《汉书·五行志中之上》:“是人也,居丧而不哀,在慼而有嘉容,是谓不度,不度之人,鲜不为患。” 颜师古 注:“不度,不遵礼度也。” 不估计。 宋 苏轼 《紫宸殿正日教坊词教坊致语》:“知舆情之愿颂,顾盛德之难形,不度荒芜,敢进口号。” 光照光线的照射 房间的光照 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 立雪恭敬地向老师求教的诚意 卓彼文靖公,早立程门雪。——谢应芳《杨龟山祠》 雕伪矫饰,做作。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》:“不使敦朴散於雕伪,不使一体浇於二端。” 唐 杨炯 《益州新都县学碑》:“路无遗亡,器不雕伪。” 前蜀 贯休 《茫茫曲》:“未达苦雕伪,及达多不仁。” 彫僞:虚饰,浮华。《晋书·郤詵传》:“ 周 当二代之流,承彫伪之极,尽礼乐之致,穷制度之理,其文详备, 仲尼 因时宜而曰从 周 ,非殊论也。” 来访来此访问;造访 欢迎来访 中数(1).中气一周之数,即地球公转一周的时间。《周礼·春官·大史》“正岁、年以序事” 汉 郑玄 注:“中数曰岁,朔数曰年,中、朔大小不齐,正之以闰,若今时作历日矣。” 孙诒让 正义:“《玉海·天文》引《三礼义宗》云:‘岁者,依中气一周,以为一岁;年者,依日月十二会,以为一年’……《月令》 孔 疏云:‘中数者,谓十二月中气一周,总三百六十五日四分之一,谓之一岁;朔数者,十二月之朔一周,总三百五十四日,谓之为年。此是岁年相对,故有朔数、中数之别。’” (2).居中、折中之数。《汉书·律历志上》:“天之中数五。” 颜师古 注引 韦昭 曰:“一、三在上,七、九在下。”《宋史·食货志下》:“祖宗旧制并 政和 新令,场务立额之法:併以五年增亏数较之。併增者,取中数;併亏者,取最高数。” 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 何处哪里,什么地方。《汉书·司马迁传》:“且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!” 唐 王昌龄 《梁苑》诗:“万乘旌旗何处在?平臺宾客有谁怜?”《宋史·欧阳修传》:“ 脩 论事切直,人视之如仇,帝独奬其敢言,面赐五品服。顾侍臣曰:‘如 欧阳脩 者,何处得来?’” 茅盾 《一个女性》五:“但是何处有爱呢?何处是爱呢?” 木佛木雕的佛像。 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》:“ 丹霞 御寒,则烧木佛; 德山 説法,则撤塑像。” 金 元好问 《癸巳五月三日北渡》诗之二:“随营木佛贱於柴,大乐编鐘满市排。” 杖子(1).棍棒。多指仪杖或刑杖。 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》:“又有裹锦缘小帽、锦络宽衫士兵,各执银裹头黑漆杖子。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》:“ 山前行 回转头来,看着小娘子道:‘你见 静山 大王,吃不得几杖子。 * 放火都认了。’” (2).板壁。 高玉宝 《高玉宝》第十三章:“她听到 王大棒子 在大门外的叫骂声,急中生智,就奔到后院的木板杖子前,噔噔两脚把板杖子踹了个大口子,回身背起 玉宝 就钻出了杖子。” 辜负(1) 亏负;对不住 无嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。——李商隐《为有》 坐想行思,伤怀感旧,各辜负了星前月下深深咒。——元· 关汉卿《丈石调·青杏子·离情》 梅梢月斜人影孤恨薄情四时辜负。——元· 马致远《洞庭秋月》 吃吧,不吃会辜负总司令的心意的。——《草地晚餐》 我决不辜负老师的培养 (2) 错误地对待 辜负了公众的信任 |
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