熙宁观享明堂二首原文
英声迈古，德施在民。允秩宗祀，实延上神。
诗词问答
问：熙宁观享明堂二首的作者是谁？答：佚名
问：熙宁观享明堂二首写于哪个朝代？答：宋代
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佚名熙宁观享明堂二首书法欣赏
熙宁观享明堂二首书法作品
参考注释
英声
(1).美好的名声。 汉 司马相如 《封禅文》：“俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。” 唐 王迥 《同孟浩然宴赋》诗：“ 屈 宋 英声今止已，江山继嗣多才子。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“英声超北地，雅操迈东乡。”
(2).指悠扬悦耳的声音。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“英声发越，采采粲粲。”
迈古
(1).超越古代。 唐 陈子昂 《谏曹仁师出军书》：“将欲郊祭天地，巡拜 河 洛 ，建明堂，朝万国，斯迈古之盛礼也。” 明 朱鼎 《玉镜台记·渡江击楫》：“足下智勇才略，超今迈古。” 清 曾国藩 《槐阴书屋图记》：“我朝大儒林兴，号为迈古。”
(2).勉力学古。 明 陈子龙 《杂诗》之七：“逐时多近娱，迈古怀长忧。高节励贞亮，芬芳耀千秋。”
德施
德泽恩施。《易·乾》：“见龙在田，德施普也。” 孔颖达 疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普徧也。”《韩非子·八奸》：“其於德施也，纵禁财，发坟仓。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》：“功烈与造化相侔，德施与风云俱远。” 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·义惠侯》：“存故旧，报德施。”
宗祀
(1).谓对祖宗的祭祀。《孝经·圣治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋书·武帝纪中》：“ 夷羿 乘衅，荡覆王室，越在南鄙。迁于 九江 。宗祀絶饗，人神无位。”《汉书·叙传上》：“夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀於无穷，垂策书於春秋。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“倘违吾言，自罹罗网，颠覆宗祀，虽及泉下，誓不相见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。”
(2).泛指各种祭祀。《汉书·儿宽传》：“陛下躬发圣德，统楫羣元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，天地并应，符瑞昭明。”
上神
神灵；天神。《礼记·礼运》：“脩其祝嘏，以降上神与其先祖。” 孔颖达 疏：“上神谓在上精魂之神，即先祖也。指其精气，谓之上神；指其亡亲，谓之先祖。协句而言之，分而为二耳。 皇氏 熊氏 等云：‘上神谓天神也。’”《孔子家语·问礼》：“陈其牺牲，备其鼎俎……以降上神与其先祖。” 王肃 注：“上神，天神。”