中和节赐群臣宴赋七韵原文
东风变梅柳，万汇生春光。中和纪月令，方与天地长。
耽乐岂予尚，懿兹时景良。
庶遂亭育恩，同致寰海康。
君臣永终始，交泰符阴阳。
曲沼水新碧，华林桃稍芳。
胜赏信多欢，戒之在无荒。
诗词问答
问：中和节赐群臣宴赋七韵的作者是谁？答：李适
问：中和节赐群臣宴赋七韵写于哪个朝代？答：唐代
问：李适的名句有哪些？答：李适名句大全
李适中和节赐群臣宴赋七韵书法欣赏
中和节赐群臣宴赋七韵书法作品
全唐诗：卷4_10
参考注释
东风
(1) 从东方吹来的风
小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 春天的风
(3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势
东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》
梅柳
(1).梅与柳。梅花开放，柳枝吐芽，均是春天降临的信息，故常以并称。 晋 陶潜 《蜡日》诗：“梅柳夹门植，一条有佳花。” 唐 杜审言 《和晋陵丞早春游望》：“云霞出海曙，梅柳度江春。” 宋 范成大 《临江仙》词：“故人相见似河清。恰逢梅柳动，高兴逐春生。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“王气 金陵 渐凋伤，鼙鼓旌旗何处忙？怕随梅柳渡春江。”
(2).特指一种梅枝柳叶形的面食。 宋 苏辙 《己丑除日》诗之二：“‘梅柳’任教脩故事，‘蚕丝’聊与祝新年。”自注：“乡人以餳蜜和麪象梅枝柳叶；又以肉杂物为羹，名之曰‘蚕丝’。”
万汇
万物
中和
(1) 使中和
用酸中和碱
(2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质
酸碱中和
月令
农历中某月中的气候、时令
与天
谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”
耽乐
过度享乐；沉溺享乐。《书·无逸》：“生则逸，不知稼穡之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。” 孔 传：“过乐谓之耽。”《三国志·魏志·栈潜传》：“时 文帝 为太子，耽乐田猎，晨出夜还。” 北魏 郦道元 《水经注·渠》：“ 阮简 字 茂弘 ，为 开封 令。县侧有劫贼，外白‘甚急’数， 简 方围棊长啸，吏云‘劫急’， 简 曰：‘局上有劫，亦甚急。’其耽乐如是。” 唐 李翱 《与翰林李舍人书》：“终日矻矻，耽乐富贵。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·随感录》：“譬如两个病人，一个是热望那将来的健康，一个是梦想着从前的耽乐。”
时景
(1).指春景。 唐 刘商 《送王永》诗之二：“绵衣似热裌衣寒，时景虽和春已阑。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。”
(2).时势；局势。 唐 武元衡 《酬李十一尚书》：“时景屡迁易，兹言期退休。” 李英儒 《野火春风斗古城》第三章：“现在时景不佳，最好别去。”
(3).季节；时令。《西游记》第七六回：“这猴儿不按时景：清明还未到，他却那里放风筝也！”
亭育
养育；培育。《梁书·武帝纪下》：“思随乾覆，布兹亭育。” 隋 江总 《劳酒赋》：“顾曲私之亭育，递寒暑而徂迁。” 宋 范仲淹 《乞小郡表》：“儻形骸未顿，药饵有功，则当再就驱驰，上酬亭育。”参见“ 亭毒 ”。
同致
(1).犹同归。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊涂而同致。”《晋书·乐志上》：“协时正统，殊涂同致。”
(2).谓同样效命。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“於是见君亲之同致，知在三之如一。” 李善 注引《国语》：“人生於三，事之如一。父生之，师教之，君食之；非食不长，非教不智，生之族也，故一事之，惟其所在，则致死矣。”
(3).神态相同。 清 曹寅 《北院鹤》诗：“四鹤不同致，翛然神逈超。”
寰海
海内；全国。 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“仁铸苍岳，道括寰海。” 唐 韩愈 《为韦相公让官表》：“毫釐之差，或致弊於寰海；晷刻之误，或遗患於歷年。”《水浒传》第三二回：“仁兄礼贤下士，结纳豪杰，名闻寰海，谁不钦敬！” 清 龚自珍 《地丁正名》：“寰海之内，无一人不復者也，仁莫大焉！”
君臣
(1).君主与臣下。《易·序卦》：“有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“侯以明之，罔替君臣之义；礼无违者，遂诣宾主之情。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·黄陶庵集外诗》：“当日君臣荒乐，文武酣嬉之状，如遇目前。”
(2).中医方剂中的主药与辅药。《素问·至真要大论》：“方制君臣何谓也？ 岐伯 曰：‘主病之谓君，佐君之谓臣。’”《云笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 吴金 害了个寒症， 陈小四 假意殷勤，赎药调理。那药不按君臣，一服见效， 吴金 死了。”
(3).指主食和副食。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·调饮啜》：“可见性好之物，多食不为祟也，但亦有调剂君臣之法，不可不知……肉与食较，则食为君而肉为臣。”详“ 君臣佐使 ”。
终始
(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”
(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”
(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”
交泰
(1).《易·泰》：“天地交，泰。” 王弼 注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。 汉 王符 《潜夫论·班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平。” 前蜀 贯休 《上孙使君》诗：“圣主得贤臣，天地方交泰。”
(2).指君臣之意互相沟通，上下同心。 明 张居正 《庆成侍宴》诗：“交泰正逢千载会，譾才何以佐昇平。”《平山冷燕》第一回：“百官既具表称贺，朕当赐宴答之，以表一时君臣交泰之盛。”
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
曲沼
曲池，曲折迂回的池塘。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·冲觉寺》：“斜峰入牖，曲沼环堂，树响飞嚶。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·阅古南园》：“危峯稳石，浅湾曲沼。” 清 王韬 《淞隐漫录·茝蔚山庄》：“即泛画舸，荡兰桨，采莲花，摘菱芡，亦总不出方塘曲沼之间。”
华林
即华林部。明代南京一戏班名
华林于西肆。—— 清· 侯方域《壮悔堂文集》
无荒
谓不废乱(政事)。《诗·唐风·蟋蟀》：“好乐无荒，良士瞿瞿。” 郑玄 笺：“荒，废乱也。良，义也。君之好义，不当至於废乱政事。”《文选·陆机＜短歌行＞》：“短歌有咏，长夜无荒。” 李周翰 注：“言虽歌咏乐饮，无得废於政事。”