和资道岩岩亭二首原文
我来游此亭，岂羡高阳里。形神既生生，吉祥斯止止。
我无古人愁，古人无我喜。
颇恨桑苎翁，不来尝此水。
诗词问答
问：和资道岩岩亭二首的作者是谁？答：晁说之
问：和资道岩岩亭二首写于哪个朝代？答：宋代
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晁说之和资道岩岩亭二首书法欣赏
和资道岩岩亭二首书法作品
参考注释
高阳
(1).指高而向阳之地。《孙子·地形》：“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。” 张预 注：“居高面阳。”《后汉书·冯衍传上》：“凿巖石而为室兮，託高阳以养仙。”
(2). 颛顼 有天下，号 高阳 。《楚辞·离骚》：“帝 高阳 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 注：“ 高阳 ， 顓頊 有天下之号也。”《史记·五帝本纪》：“帝 顓頊 高阳 者， 黄帝 之孙而 昌意 之子也。” 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“云余肇祖于 高阳 兮，惟 楚怀 之嬋连。”
(3).“高阳酒徒”的略语。 宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗：“何以遇 高阳 ？多营瓮头醁。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“古人嗜酒，以斗为节。十斗一石，量之极也。故善饮若 淳于髠 、 卢植 、 蔡邕 、 张华 、 周顗 之辈，未有逾一石者。独 汉 于定国 饮至数石不乱，此是古今第一 高阳 矣。”
(4).池名。 晋 山简 置酒游赏的园池。 唐 李白 《襄阳曲》之二：“ 山公 醉酒时，酩酊 高阳 下。” 唐 李百药 《王师渡汉水经襄阳》诗：“ 山公 不可遇，谁与访 高阳 。”参见“ 高阳池 ”。
形神
(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”
生生
后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意
虎气生生
好生生
吉祥
吉利;幸运
吉祥菜
止止
(1).犹止之。止于其上。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。” 郭象 注：“夫吉祥之所集者，至虚至静也。” 王先谦 集解：“案下止字或‘之’之误。” 唐 权德舆 《与道者同守庚申》诗：“吉祥能止止，委顺则生生。”
(2).停止；止住。《法华经·方便门》：“止止不须説，我法妙难思。” 唐 窦参 《湖上闲居》诗：“止止復何云，物情何自私。” 宋 苏轼 《次韵王定国谢韩子华过饮》：“谁要卿料理，欲説且止止。”
古人
泛指前人,以区别于当世的人
无我
佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在
桑苎翁
唐 陆羽 的别号。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 羽 有文学，多意思，耻一物不尽其妙，茶术尤著…… 羽 于江湖称 竟陵子 ，于南 越 称 桑苧翁 。” 元 辛文房 《唐才子传·陆羽》：“﹝ 陆羽 ﹞自称 桑苧翁 ，又号 东岗子 。”
不来
(1).不归。《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疚，我行不来。” 朱熹 集传：“来，归也。”
(2).逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来，故称。《汉书·郊祀志上》：“后五十年， 周灵王 即位。时诸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，设射《不来》。”按《史记·封禅书》作“设射《貍首》”。 裴骃 集解引 徐广 曰：“貍，一名不来。”