华清词原文
祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。
太上符箓龙蛇踪，**侍香童。
隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。
道门弟子山中客，长向山中礼空碧。
九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。
诗词问答
问：华清词的作者是谁？答：顾云
问：华清词写于哪个朝代？答：唐代
问：华清词是什么体裁？答：杂言
问：顾云的名句有哪些？答：顾云名句大全
顾云华清词书法欣赏
华清词书法作品
全唐诗：卷637-1
参考注释
祥云
旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云
碧空
蔚蓝色的天空
孤帆远影碧空尽。——唐· 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗
乔松
(1).高大的松树。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。” 汉 马融 《广成颂》：“陵乔松，履脩樠；踔攳枝，杪标端；尾苍蜼，掎玄猨；木产尽，寓属单。” 明 沉鲸 《双珠记·人珠还合》：“特俾丝萝，得附乔松。”
(2).古代传说中 王子乔 和 赤松子 的并称。两人均为传说中的仙人。《战国策·秦策三》：“君何不以此时归相印，让贤者授之，必有 伯夷 之廉，长为 应侯 ，世世称孤，而有 乔 松 之寿。”《三国志·魏志·董昭传》：“居有 泰山 之固，身为 乔 松 之偶。”《三国演义》第一○二回：“但存忠孝节，何必寿 乔 松 。”
稍稍
(1) 稍微
我的手表稍稍快了点
稍稍地侧着头。——《樱花赞》
(2) 逐渐;渐渐
稍稍蚕食之
邑人奇之,稍稍宾客其父。——宋· 王安石《伤仲永》
微风
(1).轻微的风。《荀子·解蔽》：“微风过之，湛浊动乎下，清明乱於上，则不可以得大形之正也。” 汉 班婕妤 《怨歌行》：“裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。” 宋 范成大 《春晚》诗之二：“微风尽日吹芳草，蝴蝶双双贴地飞。” 清 刘纯熙 《日暮》诗：“宿鸟树高下，微风云重轻。” 魏巍 《东方》第六部第六章：“那面深绿色的绣有和平鸽的旗帜，也被人插到地堡上，在微风里轻轻地飘荡。”
(2).指日趋衰微的风俗。 唐 杜甫 《杜鹃行》：“ 蜀 人闻之皆起立，至今相效传微风。”微，一本作“ 遗 ”。
绛节
(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。”
(2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。”
朱幡
见“ 朱旛 ”。
丁东
(1).象声词。 唐 温庭筠 《织锦词》：“丁东细漏侵琼瑟，影转高梧月初出。”《老残游记》第十回：“铃声已止，箜篌丁东断续，与角声相和，如狂风吹沙，屋瓦欲震。” 郭沫若 《丁东草》：“我思慕着丁东－－可是并不是那环佩的丁东，铁马的丁东，而是清冽的泉水滴下深邃的井里的那种丁东。”
(2).瘪塌貌。 清 褚人穫 《坚瓠补集·嘲齆鼻》：“虽是五官毕具，可怜鼻不通风。印堂底下瘪丁东，五味馨香难哄。”
相公
(1) 古代妻子对丈夫的敬称
(2) 旧称成年男子
(3) 相君。旧时对宰相的敬称;泛称官吏
(4) *
在京城里面,逛相公是冠冕堂皇的…不算犯法。——《二十年目睹之怪现状》
清斋
(1).谓举行祭祀或典礼前洁身静心以示诚敬。《旧唐书·礼仪志四》：“其太尉行事前一日，於致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。” 唐 顾云 《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”《武王伐纣平话》卷下：“ 文王 清斋三日，沐浴圣体。第三日， 文王 宣文武排鑾驾再去求贤。”
(2).谓素食，长斋。 晋 支遁 《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。” 唐 王维 《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。” 清 唐孙华 《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“中夜饥肠自雷转，清斋三月常无盐。”
(3).清静之室。 郁达夫 《盐原日记诗抄》之二：“何人解得山居乐，六月清斋午梦凉。”
蕊宫
见“ 蕊珠宫 ”。
太上
(1).最上，最高。《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。” 孙诒让 间诂：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣。” 宋 秦观 《心说》：“太上见心而无所取捨，其次无心，其次虚心，其次有心。” 郭沫若 《创造十年续篇》七：“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早 * 在了别的一些什么人手里。”
(2).犹太古，上古。《礼记·曲礼上》：“太上贵德。” 郑玄 注：“太上，帝皇之世。” 陆德明 释文：“太上，谓三皇五帝之世。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“悠悠太上，民之厥初。” 李善 注：“太上，太古也。”
(3).指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。” 颜师古 注引 如淳 曰：“太上，天子也。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“刺史见太上圣明，股肱竭力。”
(4).指上帝，天帝。 明 乌斯道 《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，将命六丁取之。”
(5).太上皇。 晋 干宝 《晋纪总论》：“至乃易天子以太上之号，而有免官之謡。” 唐 吴兢 《贞观政要·论忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫。” 清 李渔 《玉搔头·奸图》：“那时节啊，我龙床肯让，愿为太上。”
(6).道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指 太上道君 。
符箓
亦作“符录”。 1.道教所传秘密文书符和箓的统称。《北史·魏纪二·显祖献文帝》：“﹝ 天安 元年春正月﹞辛亥，帝幸道坛，亲受符籙。”《隋书·经籍志四》：“符録十七部，一百三卷……籙皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·符箓》：“《龙鱼河图》曰：‘天遣 玄女 下授 黄帝 兵信神符，制伏 蚩尤 。’《黄帝出军决》曰：‘ 蚩尤 无道，帝讨之。梦 西母 遣人以符授之。帝悟，立坛而请，有玄鱼衔符从水中出，置之坛中。’盖自是始传符籙也。”一本作“ 符録 ”。
(2).道士巫师所画的一种图形或线条，相传可以役鬼神，辟病邪。《旧唐书·方伎传·叶法善》：“ 法善 少传符籙，尤能厌劾鬼神。” 清 昭槤 《啸亭杂录·西山 * 》：“ 乾隆 乙巳、丙午间，有 顺义 民妇 张氏 善医术，兼工符籙祈祷之事。”
龙蛇
比喻非常的人物
深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。”
*
佛经故事里的人物。语本《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室，有一天女，见诸天人闻所説法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上，花至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕”。《儿女英雄传》第四回：“説甚么出水 洛神 ，还疑作 * 。”
香童
寺庙里的侍童。 唐 苏颋 《幸白鹿观应制》诗：“受符邀羽使，传诀註香童。”
遥望
向远处看;看远方
遥望山头的苍松
云水
(1).云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“ 台州 地阔海冥冥，云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“这堝里云水林峦，甚么去处。”
(2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已諳。”
(3).指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水絶归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。”
(4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 瀧水 ，又与 云水 合。”
吹凤
汉 刘向 《列仙传·王子乔》：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋 也，好吹笙作凤凰鸣。”又《萧史》：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也。善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。 穆公 有女字 弄玉 好之，公遂以女妻焉。日教 弄玉 作凤鸣，居数年吹似凤声，凤凰来止其屋。”后因以“吹凤”指吹奏笙箫等乐器。 唐 顾云 《华清词》诗：“隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清瓏瓏。” 元 郯韶 《寄熊自得》诗：“思尔簫声当静夜，时时吹凤碧山头。”
珑珑
象声词。 南朝 梁 孔翁归 《相和歌辞·长门怨》：“雷声听隐隐，车响絶瓏瓏。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“亹亹新叶大，瓏瓏晚花乾。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“瓏瓏，花落声。” 宋 梅尧臣 《高车再过谢永叔》诗：“復闻传呼公又至，黄金络马声瓏瓏。” 元 周伯琦 《诈马行》：“鈳膺障颅鞶镜丛，星铃綵校声瓏瓏。”
丹砂
同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂
黄金
(1)
(2) 铜
黄金折。——《战国策·齐策四》
太傅赍黄金。
(3) 金
天作黄金色。——《广东军务记》
(4) 金黄色
黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》
(5) 见“金”
言告
诉讼；控告。《元典章新集·刑部·杂例》：“诸人言告官吏人等取受不公，已有招伏。”参见“ 告言 ”。
仙翁
(1).称男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“神异如此，人人皆道他是仙翁再世。”
(2).对道官的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生与仙翁素乏平生，何以见顾？”
门弟子
谓乃门的弟子。《论语·泰伯》：“ 曾子 有疾，召门弟子。” 唐 韩愈 《送王秀才序》：“吾常以为 孔子 之道，大而能博，门弟子不能徧观而尽识也。” 陈白尘 《中国剧坛的骄傲－－序＜田汉话剧选＞》：“作为 田汉 的门弟子，作为南国社的一员，我是不能已于言了。”亦省称“ 门弟 ”。 陈蜕 《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗：“一从寝疾呼门弟，久废徒行僭大夫。”
中礼
适中、合度的礼仪。《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。” 贾公彦 疏：“礼言中者，凡人奢则僭上，俭则逼下，礼所以制中，使不奢不逼，故以礼为中也。” 宋 徐铉 《奉和宫傅相公怀旧见寄》诗：“师资 禝契 论中礼，依止 山公 典小銓。”
合乎礼仪。《礼记·射义》：“射者，进退周还必中礼。” 宋 王谠 《唐语林·容止》：“﹝ 卢钓 ﹞种贺上前，举止中礼。” 清 钮琇 《觚賸·高宫詹》：“出入禁闥，从容中礼。”
空碧
(1).犹澄碧。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“野田田而虚翠，水湛湛而空碧。”
(2).指澄碧的水色。 唐 白居易 《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》诗：“烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。”
(3).指澄碧的天空。 五代 齐己 《自遣》诗：“云无空碧在，天静月华流。” 宋 秦观 《好事近·梦中作》词：“飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。” 清 缪荃孙 《＜宋元词四十家＞序》：“孕幽想於流黄，激凉吹於空碧。”
九色
(1).九种颜色。《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传论》 裴松之 注引《魏略·西戎传》：“﹝ 大秦国 ﹞山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰緑，七曰紫，八曰红，九曰紺。今 伊吾山 中有九色石，即其类。”
(2).泛指多种色彩。 唐 张籍 《同严给事闻唐昌观玉藻近有仙过》诗：“九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。” 元 虞集 《记梦中》诗：“出海云霞九色芒，金容滉漾水中央。”
真龙
(1).龙。真，谓非其他变种。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“夫《易》言云从龙者，谓真龙也，岂谓土哉？” 唐 杨炯 《从弟杨去溢墓志铭》：“至如白雪迴光，清风度曲， 崔亭伯 真龙之气， 扬子云 吐凤之才，莫不玉振金声，笔有餘力。” 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》诗：“伪凤易悦 楚 ，真龙反惊 叶 。”
(2).称骏马。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。” 明 陈子龙 《献马行》：“世上纷纷尽凡马，一入天廐成真龙。”
(3).比喻皇帝。 明 高启 《穆陵行》：“幸逢中国真龙飞，一函雨露 江 南归。”《二十年目睹之怪现状》第八十回：“大凡真龙降生，没有一定之地，不信，你但看 朱洪武皇帝 。”
霓幢
神仙以云为幡幢。借指神仙的仪仗。 唐 顾云 《华清词》：“九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。”参见“ 霓旌 ”。
神仙以云霓为车盖。借指神仙的车驾。 前蜀 杜光庭 《宣再往青城安复真灵醮词》：“霓幢鹤轡，优游松月之乡；蕙鬱兰芬，瀟洒虚无之路。” 元 王恽 《仙游曲》：“庭竹无人緑满窗，幽香和露溼霓幢。”
烟策
(1).传说仙人巡天时驱使坐骑的鞭子。 唐鲍溶 《途中旅思》诗之一：“心期 周太子 ，下马拜虚碧，鹤驾如可从，他年执烟策。” 唐 顾云 《华清词》：“九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。”
(2).登山用的竹杖。 唐 苏子华 《竹如意赋》：“众媚彩而求益，我求真而自适；点珠翠之华筵，宜幽栖之烟策。”