古诗 | 戒杀诗 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黄庭坚 |
释义 | 戒杀诗原文我肉众生肉,名殊体不殊。原同一种性,只是别形躯。 苦恼从他受,肥甘为我须。 莫教阎老断,自揣应何如。 诗词问答问:戒杀诗的作者是谁?答:黄庭坚 黄庭坚戒杀诗书法欣赏
参考注释生肉生的在未加工前呈鲜红色的肉类(如牛、羊肉) 不殊(1).没有区别;一样。 汉 扬雄 《解嘲》:“世异事变,人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》诗:“云物不殊乡国异,教儿且覆掌中杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》:“人情物理,大抵不殊。” (2).谓身首尚未分离。指 * 未死。《汉书·淮南王传》:“太子自刑,不殊。” 颜师古 注:“殊,絶也,虽自刑杀,而身首不絶也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·杨贞妇》:“ 静安 守节不嫁,权贵争求之,至截髮自剄,不殊。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》:“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜,挑灯默坐,驱侍者出,自剄不殊,宛转於牀榻间,七日乃死。” (3).未绝。《新唐书·吴兢传》:“皇运不殊如带。” 同一(1) 相同;同样 同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 结束在同一的命运里 (2) 一致 种性(1).种属的特性;禀受于先天的本性。 明 李贽 《子伋子寿》:“若説父母种性,不应产此圣兄圣弟明矣。” 孙中山 《中国前途问题》:“这是从种性出来,人人都是一样的。” 李大钊 《国民之薪胆》:“天道未改,种性犹存。” (2).佛教语。谓种子和性分。 宋 张商英 《护 * 》:“如斯人也,使之侍君,则佞其君,絶佛种性,断佛慧命。” 只是(1) 仅仅是 我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了 (2) 但是 他的作业全做对了,只是字写得不够端正 形躯身体,躯壳。《庄子·达生》:“汝得全而形躯,具而九窍,无中道夭於聋盲跛蹇而比於人数,亦幸矣。” 三国 魏 阮籍 《答伏义书》:“徒寄形躯於斯域,何精神之可察?” 明 李东阳 《九日柬敷五》诗:“茂林对修竹,足以寧形躯。” 苦恼(1) 痛苦烦恼 他为失败苦恼不已 (2) 〈方〉∶可怜 俚也苦恼,生仔病就是我一干仔替俚当心点。——《海上花列传》 肥甘(1).指肥美的食品。《孟子·梁惠王上》:“为肥甘不足於口与?” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》:“知饮食过度之速疾病,而不能节肥甘于其口也。” 明 莫是龙 《笔麈》:“肥甘可省,蔬食可独乐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·乐仲》:“母好佛,不茹荤酒。 仲 既长,嗜饮善啖,窃腹腓其母,每以肥甘劝进。” 鲁迅 《南腔北调集·上海的少女》:“恰如食品的餍足了普通的肥甘,就想乳猪芽茶一样。” (2).指滋味鲜美。 宋 梅尧臣 《依韵和孙待制春日偶书》:“瓮面春醅压嫩蓝,盘中鹅炙亦肥甘。” 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与,悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》:“ 杨子 取为我,拔一毛而利天下,不为也。” 莫教犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“ 吴教授 听得外面声音,不是别人,是我浑家和 锦儿 ,怎知道我和 王七三 官人在这里?莫教也是鬼?” 阎老同“ 阎罗 ”。 唐 寒山 《诗》之二八五:“劝你休去来,莫恼他 阎老 。” 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 |
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