高宗皇帝挽词五首原文
不谓神仙窟，今时异昔时。鼎湖龙去远，社首凤来迟。
顾毕三年制，惊闻七月期。
痛心思继代，不忘有声诗。
诗词问答
问：高宗皇帝挽词五首的作者是谁？答：宋孝宗
问：高宗皇帝挽词五首写于哪个朝代？答：宋代
问：宋孝宗的名句有哪些？答：宋孝宗名句大全
宋孝宗高宗皇帝挽词五首书法欣赏
高宗皇帝挽词五首书法作品
参考注释
不谓
(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂 传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。 郑 注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”
(2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父 奢 言兵事， 奢 不能难，然不谓善。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”
(3).不算作；不称为。 清 戴震 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》：“ 金氏 子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！”
(4).不意，不料。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清 王韬 《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛 * 《反对本本主义》：“不谓 * 内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”
神仙窟
见“ 神仙窟 ”。
神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。 唐 樊夫人 《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见 云英 ； 蓝桥 便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。” 唐 皮日休 《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“ 神僊窟 ”。 元 柯丹丘 《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨 孟尝 门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”
今时
现在；此时。《孟子·公孙丑上》：“今时则易然也。”《史记·魏世家》：“今时 韩 、 魏 ，与始孰彊？” 唐 万楚 《五日观妓》诗：“ 西施 漫道浣春纱， 碧玉 今时鬭丽华。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》：“今时谓之耻且格焉。”
昔时
往日
鼎湖龙去
同“ 鼎成龙去 ”。 唐 杜甫 《骊山》诗：“ 鼎湖 龙去远，银海雁飞深。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 荆公 《字説》成，以为可亚六经。作诗云：‘ 鼎湖 龙去字书存，开闢神机有圣孙。’” 明 秦夔 《同金广信宗器游番湖》诗：“ 鼎湖 龙去不復返，只有雁鶩飞茫茫。”
社首
(1).山名。在 山东省 泰安市 西南，上有 社首坛 。因 周成王 封禅得名。 唐 宋 帝王也曾到此封禅。《汉书·郊祀志上》：“ 周成王 封 泰山 ，禪於 社首 。” 吴景旭 《历代诗话》卷六一引 宋 洪迈 《光尧挽诗》：“ 鼎湖 龙去远， 社首 凤来迟。”
(2).村里中祭社活动的首领。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“修德堂东家 李如珍 也是村长，也是社首。”
来迟
汉武帝 为 李夫人 所作诗中之辞。 李夫人 少而夭卒， 汉武帝 思念不已。方士 少翁 言能致其神。令帝居帐，遥望见好女如 李夫人 之貌。帝益悲感，为作诗曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”见《汉书·外戚传上·孝武李夫人》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“观 高祖 之咏《大风》， 孝武 之叹‘来迟’，歌童被声，莫敢不协。”
七月
《诗·豳风》中的一首。反映 西周 农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“无衣无褐，必盈《七月》之叹。” 宋 梅尧臣 《依韵吴冲卿秋虫》：“今者《秋虫》篇，不异《七月》章。” 清 王鸣盛 《蛾术编·诗序》：“盖，《诗》有咏古而意在伤时者，《七月》、《信南山》、《采菽》之类是也。”
心思
(1) 主意
他产生了一个好心思
(2) 智慧
挖空心思地去想办法
(3) 愿望,想做某事的心境
他没心思去看电影
继代
犹继世。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“﹝ 李纲 諫曰﹞臣按 周 礼，均工乐胥，不得参士伍，虽復才如 子野 ，妙等 师襄 ，皆终身继代，不改其业。” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“窃观於《诗》，其在《风》、《雅》，陈 太王 、 王季 、 文王 致王迹之所由，与 武王 之所以继代。”
有声
有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”