古诗 | 寄朱沧洲 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈纪 |
释义 | 寄朱沧洲原文不见沧洲已十霜,梦中炯炯此灵光。青山拄杖尚能否,华发与秋俱老苍。 夜雨丰湖吟浩荡,夕阳鹤观吊兴亡。 通家有子今头白,此意堪君累十觞。 诗词问答问:寄朱沧洲的作者是谁?答:陈纪 陈纪寄朱沧洲书法欣赏
参考注释不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 沧洲滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》:“然后临沧洲而谢 支伯 ,登 箕山 以揖 许由 。” 南朝 齐 谢朓 《之宣城郡出新林浦向板桥》诗:“既欢怀禄情,復协沧洲趣。” 唐 杜甫 《曲江对酒》诗:“吏情更觉沧洲远,老大悲伤未拂衣。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月有作》诗:“涵空一白十万顷,浄洗素练悬沧洲。” 梦中(1).睡梦之中。《列子·周穆王》:“西极之南隅有国焉,不知境界之所接,名 古莽之国 ,阴阳之气所不交,故寒暑亡辨;日月之光所不照,故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄。” 南朝 梁 沉约 《别范安成》诗:“勿言一樽酒,明日难重持。梦中不识路,何以慰相思。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词:“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照,犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回:“説着,便把他梦中所闻所见,云端里的情节,详细告诉了那 毕生 一遍。” 陶铸 《一室》诗:“ 井冈 晓日 延河 月,莫嘆相逢是梦中。” (2).比喻懵懂糊涂,受人欺骗。《三国演义》第七二回:“ 操 恐人暗中谋害己身,常分付左右:‘吾梦中好 * ;凡吾睡着,汝等切勿近前。’一日,昼寝帐中,落被於地。一近侍慌取覆盖。 操 跃起拔剑斩之,復上牀睡……惟 修 知其意,临葬时指而叹曰:‘丞相非在梦中,君乃在梦中耳!’” (3). 梦泽 之中。《左传·宣公四年》:“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉,使弃诸 梦 中。” 炯炯明亮——多用于目光 两眼炯炯有神 灵光(1) 神异之光 那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》 (2) 指画在神像头部的光辉 (3) 〈方〉∶顶用;好 他的羽毛球打得真灵光 这药不灵光 青山长满绿色植物的山 留得青山在,不愁没柴烧 拄杖(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。” (2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“ 韩康伯 病,拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。” (3).手杖,拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》:“乃 贯休 所画 弥勒佛 像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》:“‘ 禹 来治水,一定不成功,如果他是 鲧 的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。” 能否——用作助动词表示指望能自愿依从的要求 能否请你帮助我们 华发斑白的头发 故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 老苍(1).鬓发灰白的老人。亦形容容颜苍老。 唐 杜甫 《壮游》诗:“脱落小时辈,结交皆老苍。” 陈毅 《泗宿道中》诗:“相见问安好,老苍惊故人。” 老舍 《四世同堂》五八:“她已找不到了自己的青春,可也并不老苍。” (2).犹老练。 宋 黄庭坚 《次韵答邢敦夫》:“儿中兀老苍,趣造甚奇异。” 清 黄景仁 《三十夜怀梦殊》诗:“我病甘摇落,君才更老苍。” (3).形容树木葱郁。 宋 范成大 《望海亭赋》:“平畴蔚以穉緑,乔木森其老苍。” 丰湖湖名。在 广东 惠阳 西。据 清 吴震方 《岭南杂记》, 惠州 丰湖 ,亦名 西湖 。有 苏公堤 ,乃 东坡 出上赐金钱所筑。烟波浩渺,山水环秀,仿佛 明圣湖 风景。 白鹤峰 下, 东坡 卜居于此。 宋 刘克庄 《丰湖》诗:“ 岷 峨 一老古来少, 杭 潁 二湖天下无。常恐先生晚牢落,南迁犹得管 丰湖 。” 浩荡形容水势汹涌壮阔 青冥浩荡。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 浩荡的长江 夕阳傍晚的太阳 夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》 鹤观观名。(1) 汉武帝 时所建。在 长安 城西 茂陵 。《三辅黄图·陵墓》:“ 武帝茂陵 在 长安 城西北八十里,周回三里,高一十四丈一百步, 茂陵 有 鹤观 。”(2) 宋 苏轼 所建。在 广东 惠州 (今 罗浮山 以东)。 宋 赵与时 《宾退录》卷一:“ 子厚 居 柳 筑 愚溪 , 东坡 居 惠 筑 鹤观 ,若将终身焉。”(3)指 白鹤观 。在 江西省 星子县 五老峰 下。 清 蒋士铨 《酹江月·望庐山》词:“日照 香鑪 ,云生 鹤观 ,雪挂 康王谷 。” 兴亡兴盛与衰亡 通家指彼此世代交谊深厚、如同一家 通家之好 |
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