古诗 | 满庭芳 劝道友 |
朝代 | 元代 |
作者 | 马钰 |
释义 | 满庭芳 劝道友原文怜妻爱妾,忧儿愁女。一心千头万绪。 竞利争名来往,岂曾停住。 如蜂采花成蜜,谓谁甜、独担辛苦。 迷迷地,似飞蛾投火,好大暮故。 上启阿爷老子,火坑中,谁是留心悯汝。 个个唆贤贪爱,他享富贵。 死来无人肯替,愿回头、疾些省悟。 归物外,处无为清静,便是仙路。 诗词问答问:满庭芳 劝道友的作者是谁?答:马钰 马钰满庭芳 劝道友书法欣赏
参考注释一心(1) 全心全意地;专心;一心一意 一心为革命 (2) 齐心;同心 万众一心 千头万绪(1) 头绪很多而烦杂 火宅驱牵长煎炒,千头万序(绪)何时了。——《敦煌变文集》 (2) 头绪很多而混乱的 一时左思右想,千头万绪,倒是大大的为起难来。——清· 文康《儿女英雄传》 争名争名望或争名誉。《荀子·富国》:“布衣紃屨之士诚是,则虽在穷阎漏屋,而王公不能与之争名。” 王先谦 集解:“王公不能与之争名,言名过王公也。” 唐 杜甫 《赠秘书监江夏李公邕》诗:“争名古岂然,关键歘不闭。”《文献通考·经籍十九》:“然其序全用 杜牧 罪言,实无 宋公 一语,然则 欧公 殆不满於 宋 名衔之著,固恶夫争名,抑亦以自表异邪!” 来往(1) 来和去 街上来往的人很多 (2) 通行 翻修路面,禁止车辆来往 (3) 联系、交往或接触——用于人 他仅与那些百万富翁们来往 (4) 左右;上下 总不过二尺来往水 停住停留;停止。《三国志·魏志·刘晔传》:“大驾停住积日, 权 果不至,帝乃旋师。”《楞严经》卷三:“沉思諦观,刹那,刹那,念念之间,不得停住。” 老舍 《骆驼祥子》二二:“他的心不能禁止那些事往外走,他的话也就没法停住。” 辛苦原指味道辛辣而苦,比喻艰难困苦 辛苦遭逢。——宋· 文天祥《过零丁洋》 迷迷(1).迷惑。《韩诗外传》卷五:“耳不闻学,行无正义,迷迷然以富利为隆,是俗人也。” (2).模糊不明貌。 唐 李贺 《公无出门》诗:“天迷迷,地密密。” 唐 司空图 《春愁赋》:“燕泥滴滴而簷坏,蛛网迷迷而帐空。” (3).迷迷糊糊,神志不清。《水浒传》第三九回:“这两日迷迷不好,正在这里害酒。” (4).依附貌。 清 张岱 《陶庵梦忆·龙山放灯》:“又如 隋煬帝 夜游倾数斛萤火於山谷间,团结方开,倚草附木迷迷不去者。” (5).笑貌。迷,用同“ 眯 ”。 叶圣陶 《潘先生在难中》一:“他作举杯就口的样子,迷迷地笑着。” 沉从文 《边城》十九:“想起二老说的话,不由得迷迷的笑着。” 飞蛾投火飞蛾扑向灯火,比喻自取灭亡 我已曾着人拿住杨景、 焦赞两个,正是飞蛾投火,不怕他不死在手里。——《元曲选·谢金吾》 好大(1).喜好做大事。《管子·侈靡》:“贱寡而好大,此所以危。” 郭沫若 等集校:“好大即好大喜功之意。” 明 何景明 《功实篇》:“ 汉武 之才,过於 文景 ,承三世之富厚,不易纪而虚耗者,好大无厌也。”参见“ 好大喜功 ”。 (2).喜欢夸大。 汉 扬雄 《法言·问明》:“或问:‘ 尧 将让天下於 许由 , 由 耻,有诸?’曰:‘好大者为之也。’”《后汉书·西域传论》:“然好大不经,奇譎无已。” 宋 范镇 《东斋记事》卷四:“ 杜工部 甫 云‘黛色参天二千尺’其言盖过,今才十丈。古之诗人好大,其事率如此也。” 上启上奏;禀告。 南朝 梁 萧统 《请停吴兴等三郡丁役疏》:“臣意见庸浅,不识事宜,苟有愚心,愿得上启。”《清平山堂话本·简贴和尚》:“某皇恐再拜,上启小娘子妆前:即日孟春谨时,恭惟懿候起居万福。” 阿爷(1).父亲。古乐府《木兰诗》:“阿爷无大儿, 木兰 无长兄。” 唐 寒山 《诗》之二四三:“阿爷恶见伊,阿孃嫌不悦。”《儒林外史》第九回:“ 邹三 走去叫道:‘阿爷,三少老爷、四少老爷在此。’” 丁以布 《题吹万伤昙录》诗:“最难忘是弥留顷,目注阿耶噤不声。” (2).主人。《隋书·五行志下》:“ 开皇 末, 渭南 有人寄宿他舍,夜中闻二豕对语。其一曰:‘岁将尽,阿耶明日杀我供岁。何处避之?’一答曰:‘可向水北姊家。’因相随而去。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部四》:“ 嘉兴 许应逵 为 东平 守,甚有循政,而为同事所中,得论调去,吏民哭泣不絶。 许君 晚至逆旅,谓其僕曰:‘为吏无所有,只落得百姓几眼泪耳。’僕嘆曰:‘阿爷囊中不着一钱,好将眼泪包去,作人事送亲友。’ 许 为一拊掌。” (3).祖父。《中篇小说选刊》1983年第2期:“不能让阿奶他们知道我们在卖东西,阿奶阿爷要生气的。” 老子(1) 父亲 (2) 老年男子的自称。即老夫 老子不吃你这一套 火坑比喻极为悲惨痛苦的生活境地 留心小心;注意 留心别写错了 个个(1) (2) 各个——和一个复数名词和代词连用,表示句子的意思对每一个体都适用 个个战士都很勇敢 (3) 每一和任一 (4) 总起来,合起来的——与一个复数名词或代词连用,表示把几个个体合起来看是适用的 个个班组都不示弱 贪爱贪恋,迷恋。《左传·僖公十四年》:“幸灾不仁;贪爱不祥。” 宋 王令 《思京口戏周器之》诗:“ 江 南别日醉方醺,贪爱青天带水痕。” 许地山 《集外·狐仙》:“贪爱是当你想着你爱一个女子的时候,心里只为满足自己,并不顾别人的情形如何。” 富贵富裕而又有显贵的地位 公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》 汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》:“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策,曰:‘子无谓 秦 无人,吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八:“吾谋未及用,勿谓 秦 无人。” (2).没有人;没人在。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 秦王 屏左右,宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》:“足下去后,甚相思想。《叔田》有无人之歌,闉闍有匪存之思,风人之作,岂虚也哉!” 宋 柳永 《斗百花》词:“深院无人,黄昏乍拆鞦韆,空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 回头(1) 把头转向后方 (2) 悔悟;改邪归正 及早回头 (3) 少等一会儿;过一段时间以后 回头再谈 回头见 省悟同“醒悟” 老魔方然省悟道:“没有别人,断乎是孙悟空那贼。”——《西游记》 物外世外;世俗之外 飘然物外 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 清静安静;不嘈杂 清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》 清静的地方 便是(1).即是,就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣贤所共传,君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》:“若祗以平日之所飫闻习见者为平常,而以其罕闻骤见者为怪异,则怪异平常便是两事,经世出世便是两心。” (2).即使;纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》:“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审,无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“至于婚姻大事,儿女亲情,有贪得富的,便是王公贵戚,自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回:“便是不会,也没难处。” 鲁迅 《集外集·<穷人>小引》:“他写人物,几乎无须描写外貌,只要以语气、声音,就不独将他们的思想和感情,便是面目和身体也表示着。” (3).用于句末,表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折:“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅,尊客过问,可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。” (4).只因为。《水浒传》第二一回:“那老儿见是 宋江 来,慌忙道:‘押司如何今日出来得早?’ 宋江 道:‘便是夜来酒醉,错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“ 许宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋儿都踏湿了,教 青青 回家,取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’” (5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三:“鐘声欲絶东方动,便是寻常上学时。” 仙路(1).登仙之路。 唐 李赤 《灵墟山》诗:“ 丁令 辞世人,拂衣向仙路。” (2).宫禁中的道路。 唐 沉佺期 《再入道场纪事应制》诗:“行随香輦登仙路,坐近炉烟讲法筵。” |
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