题孤山寺山石榴花示诸僧众原文
山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，香尘拟触坐禅人。
瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。
诗词问答
问：题孤山寺山石榴花示诸僧众的作者是谁？答：白居易
问：题孤山寺山石榴花示诸僧众写于哪个朝代？答：唐代
问：题孤山寺山石榴花示诸僧众是什么体裁？答：七排
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全
白居易题孤山寺山石榴花示诸僧众书法欣赏
题孤山寺山石榴花示诸僧众书法作品
全唐诗
参考注释
山榴
杜鹃花的别名。 南朝 梁 何逊 《七召》：“河柳垂叶，山榴发英。” 唐 白居易 《题孤山寺山石榴花示诸僧众》诗：“山榴花似结红巾，容艷新妍占断春。” 清 曹寅 《戏题西轩草木》诗之二：“甘蕉叶大戎葵丑，或有山榴似火燃。”参见“ 山石榴 ”。
红巾
(1).红色巾帕。 唐 杜甫 《丽人行》：“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。” 宋 苏轼 《贺新郎》词：“石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。” 清 龚自珍 《瑶台第一层》词附录：“王孙密以红巾繫女衵衣，女不知也。”
(2).借指美女。 唐 王勃 《落花落》诗：“綺阁青臺静且閒，罗袂红巾復往还。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·登建康赏心亭》词：“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”
(3).见“ 红巾军 ”。
占断
全部占有，占尽。 唐 吴融 《杏花》诗：“粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。” 元 汤式 《一枝花·赠张韶舞善 * 》套曲：“消鬱闷，发清兴，占断梨园第一名，非誉非矜。” 瞿秋白 《荒漠里》：“说鼓书，唱滩簧，廉价的旧小说，冒牌的新小说……仍旧占断着群众的‘读者社会’。”
色相
(1) 色彩所呈现出来的质地面貌
我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料
(2) 如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相
(3) 佛教指事物的形状外貌
无边色相,圆满光明
(4) 后来也指女子的姿色容貌
利用色相从事犯罪活动
故关
古代的关隘。 北周 庾信 《别周尚书弘正》诗：“ 扶风 石桥北， 函谷 故关前。” 唐 耿湋 《送王润》诗：“相送临寒水，苍然望故关。” 唐 温庭筠 《送人东游》诗：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”
道地
(1)
(2) 有名副其实之意
(3) 真实
(4) 称名产为“道地”货
香尘
(1).芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香如尘末，布象牀上，使所爱者践之。” 唐 沉佺期 《洛阳道》诗：“行乐归恒晚，香尘扑地遥。” 宋 柳永 《柳初新》词：“徧九陌、相将游冶，骤香尘、寳鞍骄马。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“若不是衬残红芳逕软，怎显得步香尘底样儿浅。” 明 唐寅 《题＜梦草图＞为陆勋杰》诗：“池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。”
(2).佛教语。色、声、香、味、触、法六尘之一。《三藏法数·六尘》：“三，香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身份所有香等，是名香尘。”
坐禅
僧尼闭目端坐,凝志静修
高台坐禅
瞿昙
(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
天魔
(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九：“或汝阴魔，或復天魔。”《百喻经·小儿得大龟喻》：“邪见外道，天魔 波旬 ，及恶知识，而语之言，汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。”
(2).道教指天上的魔怪。《云笈七籤》卷四：“有经无符，则天魔害人。”
(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》：“恶性既起，故不得不归咎於天魔。”
(4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。
化身
(1) 佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体
(2) 体现某种抽象事物(如灵魂、思想、原则或典型)的东西
勇敢的化身
诗文赏析
关：一作开。