| 古诗 | 绿云舫 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 绿云舫原文盘纡下云磴，香岩云标望。 就平得书齐，名曰绿云舫。 此云及彼云，一实一虚状。 而舫亦非舟，其虚原一样。 是合参枯禅，无无亦无当。 诗词问答问：绿云舫的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押漾韵 出处：御制诗五集卷二十三 参考注释盘纡回绕曲折。《淮南子·本经训》：“木巧之饰，盘紆刻儼，嬴鏤雕琢，诡文回波。” 高诱 注：“盘，盘龙也；紆，曲屈。” 北魏 郦道元 《水经注·洭水》：“山盘紆数百里，有赭嵒迭起，冠以青林，与云霞乱采。” 宋 陆游 《野步至村舍暮归》诗：“草径盘紆入废园，涨餘野水有残痕。”《水浒传》第一○五回：“ 宛州 山水盘紆，丘原膏沃，地称陆海。” 槃紆：盘结回旋。 汉 应瑒 《慜骥赋》：“思奋行而驤首兮，叩繮緤之纷拏；牵繁轡而增制兮，心慉结而槃紆。” 唐 玄奘 《大唐西域记·鸡足山》：“山径既开，逐路而进，槃紆曲折，回互斜通，至于山顶。” 云磴高山上的石级。 唐 皮日休 《奉和鲁望四月十五日道室书事》：“松膏背日凝云磴，丹粉经年染石牀。” 元 倪瓒 《题画》诗：“水榭汀桥曲曲，风林云磴层层。” 明 何景明 《镜光阁》诗：“风铃齐送响，云磴曲盘空。” 云标云的顶端。比喻极高处。 唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“云标金闕迥，树杪玉堂悬。” 云舫绘有云彩图案的船。 汉 张衡 《七辩》：“然后櫂云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲。” 一实(1).同一种事物。亦谓实质相同。《荀子·正名》：“状同而为异所者，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化；有化而无别，谓之一实。” 杨倞 注：“虽有化而无别异，故谓之一实，言其实一也。”《吕氏春秋·振乱》：“攻伐之与救守，一实也。” 高诱 注：“攻伐欲陷人，救守欲完人，其实一也。”《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和；有天下，无天下，一实也。” 汉 王充 《论衡·纪妖》：“刻为文，言为辞。辞之与文，一实也。” 章炳麟 《辨诗》：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也。” (2).谓真实，实在。《陆象山语录》卷上：“千虚不博一实，吾平生学问无他，只是一实。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第二十章十四》：“是物外有诚，事外有诚。斯亦游於虚以待物之用，而岂一实无间之理哉？” (3).一个果实。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 王濬 园生瓜，三茎一实。” 元 范梈 《种瓠》诗序：“秋后瓠果成一实。” 梁启超 《说橙》：“植橙之地，凡亩而容百五十株，凡株得橙中数可二百实。一实重率在三四两之间。” (4).指结果实一次。 晋 王嘉 《拾遗记·瀛洲》：“有树名影木，日中视之如列星，万岁一实。实如瓜，青皮黑瓤，食之骨轻。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 磅磄山 去 扶桑 五万里，日所不及，其地甚寒，有桃树千围，万年一实。” 一样同样 枯禅(1).指老僧。 宋 陆游 《闲味》诗：“身似枯禪谢世尘，岂容收敛强冠巾。” 元 戴表元 《陪阮使君游玉几》诗：“花满车茵酒满船，乱云堆里访枯禪。” (2).枯坐参禅。 明 王廷相 《雅述》上：“今乃以圣人言语并其动作而为末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以见性乎？” 清 钱泳 《履园丛话·考索·动》：“推其意，将必有以枯禪入定，始谓之吉矣。” 古直 《冷圃曲》：“有时冥坐类枯禪，中心惄惄如忧煎。” 郭沫若 《落叶·第二九信》：“‘洗心久欲学枯禅’－－哥哥，你是要做和尚吗？” 无无连空虚无有也没有。 中国 古代道家认为的天地万物形成以前的空寂状态。后亦泛指虚无，乌有。《淮南子·道应训》：“予能无有矣，未能无无也。及其为无无，又何从至於此哉？” 高诱 注：“言我能使形不可得，未能殊无形也。” 前蜀 贯休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 专一一， 黄梅真叟 却无无。” 宋 宋祁 《庭戒诸儿》：“如一沤生，一沤灭，还入於海，沤自妄见，海无生灭，无有也，亦无无有，亦无无无，淡然无所得而止，止亦不止也。” 清 谭嗣同 《仁学》二二：“无无，然后平等。” 无当不值，不逢。《楚辞·九辩》：“萷櫹槮之可哀兮，形销鑠而瘀伤；惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。” 王逸 注：“不值圣王，而年老也。” (1).不合乎；不符合。《礼记·学记》：“鼓无当於五声，五声弗得不和；水无当於五色，五色弗得不章。” (2).指物体无底部。《晏子春秋·谏下一》：“寸之管无当，天下不能足之以粟。” 吴则虞 集释引 孙星衍 曰：“ 刘渊林 注：‘当，底也，去声。’” 晋 左思 《＜三都赋＞序》：“玉巵无当，虽寳非用。” 唐 元稹 《赋得玉卮无当》：“共惜连城寳，飜成无当卮。” (3).不恰当；不相称。《三国志·魏志·贾诩传》：“ 太祖 破 荆州 ，欲顺 江 东下。 詡 諫…… 太祖 不从” 南朝 宋 裴松之 注：“然则 魏武 之东下，非失算也。 詡 之此规为无当矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“知精神现象实人类生活之极颠，非发挥其辉光，于人生为无当。” |
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