| 古诗 | 杂歌谣辞步虚词 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 顾况 |
| 释义 | 杂歌谣辞步虚词原文回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。 残药沾鸡犬，灵香出凤麟。 壶中无窄处，愿得一容身。 诗词问答问：杂歌谣辞步虚词的作者是谁？答：顾况 全唐诗：卷29_51 参考注释步游行游。《楚辞·大招》：“腾驾步游，猎春囿只。” 朱熹 集注：“步游，亦言行游耳，非必舍车而徒也。”《汉书·张良传》：“ 良 尝閒从容步游 下邳 圯上。” 三洞(1).道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称“三洞”。言通玄达妙，其统有三，故云“三洞”。见《云笈七籤》卷六引《道门大论》。 南朝 梁简文帝 《吴郡石像铭》：“又有受持 黄 老 ，好尚神仙，职在三洞，身带八景，更竭丹款，復共奉迎。” (2).借指道家的名山洞府。 唐 顾况 《步虚词》：“迥步游三洞，清心礼七真。” 宋 王禹偁 《太一宫祭迴寄韩德纯道士》诗：“自慙怀禄仕，蠹此力穡民。又抛三洞趣，来入九衢尘。” 清心(1) 心情恬静,没有牵挂 清心寡欲 (2) 纯正之心 月白清心 (3) 又指居心清正 一向清心做人 七真(1).道教尊崇的七位真人。(1)相传 汉 茅盈 、 茅固 、 茅衷 兄弟隐于 茅山 得道成仙，后 晋 之 杨羲 、 许穆 、 许翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道，因合称“七真”。 唐 陆龟蒙 《和江南道中怀茅山广文南阳博士》诗之一：“一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。”自注：“三 茅 、二 许 、一 杨 、一 郭 ，是为七真。” 唐 齐己 《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵》：“《诗》悬《大雅》作，殿礼七真仪。”(2)指 张紫阳 、 石杏林 、 薛道光 、 陈泥丸 、 白紫清 、 刘永年 、 彭鹤林 七人，称“南宗七真”。(3)指 马丹阳 、 邱长春 、 谭长真 、 刘长生 、 郝广宁 、 王玉阳 和 孙清静 (仙姑)七人，称“北宗七真”。 (2).道教称北斗七星为七元解厄星君，并分别赐以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之名，谓之“七真”。 前蜀 杜光庭 《张崇胤本命南斗北斗词》：“南宫六圣，别赐生名；北斗七真，明祛死籍。” 前蜀 杜光庭 《川主九星醮词》：“伏唯九圣延慈，乘帝车而降福；七真垂貺，迴杓建以祛灾。” 飞符(1).谓祭起符箓。 唐 顾况 《步虚词》：“飞符超羽翼，焚火醮星辰。” 明 单本 《蕉帕记·相逢》：“喜 * 此日飞符，使 乐昌 今朝完镜。” (2).指符箓。 元 柳贯 《为蒋英仲作颜辉画青山夜行图歌》：“固应 丰城 牛斗墟，龙剑夜出乘飞符。” (3).急速传送的兵符。 明 何景明 《汉将篇》：“飞符插羽募精强，速营列阵扫边疆。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“且也千里徵调，飞符迅急，千山万水，跋涉从戎，露宿风餐，辛勤毕备。” 羽翼(1) 比喻辅佐的人或力量 (2) 翅膀 禁火禁止烟火 星辰星的总称 日月星辰 灵香(1).传说中指能起死回生的仙药。《海内十洲记·聚窟洲》：“灵香虽少，斯更生之神丸也。” (2).神奇的香味。 唐 顾况 《八月五日歌》：“清药灵香几处闻，鸞歌凤吹动祥云。” 唐 吴筠 《步虚词》之八：“杳靄结寳云，霏微散灵香。”《太平广记》卷六一引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·王妙想》：“忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之十三：“霞衣最芬馥，苏合是灵香。” (3).指焚香礼神。 唐 李商隐 《河内诗》之一：“灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。” 冯浩 笺注：“灵香，焚香礼神也。” 凤麟(1).凤凰与麒麟。 汉 扬雄 《法言·问明》：“或问鸟有凤，兽有麟，鸟兽皆可凤麟乎？” 唐 顾况 《步虚词》诗：“残药沾鸡犬，灵香出凤麟。” (2).比喻杰出罕见的人才。 宋 苏轼 《送子由使契丹》诗：“不辞馹骑凌风雪，要使天骄识凤麟。” 明 刘基 《五月三日会王氏南楼》诗：“诸公俱凤麟，愧我独樗櫟。” 得一(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。” (2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” 容身在某处勉强居住、生活,安身 无容身之地 |
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