| 古诗 | 赠羽人二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张嵲 |
| 释义 | 赠羽人二首原文清晨叩齿诵黄庭，绛阙珠宫会众灵。斋罢药炉深炷火，戏攀庭树作熊经。 诗词问答问：赠羽人二首的作者是谁？答：张嵲 参考注释清晨天亮的最初时辰 叩齿(1).牙齿上下相碰击。古代的一种养生之法。 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷皆苦疼痛。见《抱朴子》有牢齿之法，早朝叩齿三百下为良，行之数日，即便平愈。” 唐 白居易 《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。起来无可作，闭目时叩齿。” 宋 周密 《癸辛杂识前集·胎息》：“每日以子时后，披衣坐，面东或南，盘足坐，叩齿三十六通。” 清 曹寅 《惠山纳凉歌》：“临风叩齿漱寒泉，今夜移舟 太湖 尾。” (2).道家所行的祝告仪式之一。叩左齿为鸣天鼓，叩右齿为击天磬，驱祟降妖用之。当门上下八齿相叩，为鸣法鼓，通真、朝奏用之。 宋 无名氏 《灯下闲谈·坠井得道》：“道士乃临楹秉简，叩齿焚香。”《水浒传》第七回：“众人有叩齿的，齐道：‘赤口上天，白舌入地。’”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“ 韩夫人 叩齿礼拜。” 黄庭(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗：“ 山阴 道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗：“飞符御气朝百灵，悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授《黄庭》之要道，仙人之梯航。” (2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四：“春禽叶底引圆吭，临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“《曹娥》、《乐毅》，尚有蹊径可寻，至《兰亭》、《黄庭》，几莫知其端倪矣。” (3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“方向呵，镇黄庭，通紫极，子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。” 绛阙宫殿寺观前的朱色门阙。亦借指朝廷、寺庙、仙宫等。 晋 陆机 《五等论》：“鉦鼙震於閫宇，锋鏑流乎絳闕。” 唐 独孤及 《送陈兼应辟》诗：“相逢絳闕下，应道轩车迟。” 宋 苏轼 《水龙吟》词：“古来云海茫茫，道山絳闕知何处。” 清 钮琇 《觚賸·蛟桥幻遇》：“﹝女﹞迎谓 许 曰：‘来从絳闕，暂寄红尘，三生夙契，今当与君偿之。’” 珠宫(1).龙宫。 唐 杜甫 《太子张舍人遗织成褥段》诗：“煌煌珠宫物，寝处祸所婴。” 浦起龙 心解：“ 赵 曰：珠宫言龙宫。” 宋 苏轼 《张龙公祠记》：“度公之居，贝闕珠宫。揆公之食，琼醴玉饔。” 元 王旭 《螺杯赋》：“访珠宫於层波，招泉客於鮫室。” (2).指道院或佛寺。 唐 殷尧恭 《中元观道流步虚》诗：“玉洞花长发，珠宫月最明。” 元 袁桷 《游长 * 分韵得莱字》：“珠宫敞殊界，积构中 天台 。” 明 梁有誉 《峡山飞来寺》诗：“碧流环黛壑，琪树隐珠宫。” 会众(1).会合众人。 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“会众然后能动担，牛列然后能致水。”《晋书·羊祜传》：“﹝ 祜 ﹞每会众 江 沔 游猎，常止 晋 地。” (2).参加集会或会议的人，到会者。《 * 鼓经》卷上：“今此会众，如旃檀林，清浄纯一。” 刘揆一 《黄兴传记》：“旋开正式会於 霞关 之 阪本金弥 家，会众三百餘人，举 孙公 为总理，公为庶务，以摄行会事。” (3).指会员。 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。” 马长炎 《暗斗明争进江全》：“据了解，会众绝大多数都是我们的基本群众。” 熊经(1).如熊攀树而悬。形容人临危恐惧之状。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“倾岸洋洋，立而熊经。久而不去，足尽汗出。” 李善 注：“言岸既将倾，水流又迅，故立者恐惧，而似熊经。倾岸之势，其水洋洋，避立之处，如熊之在树。” 张铣 注：“熊经，如熊攀树而立，其身僂佝。” (2).古代导引养生之法。状如熊攀树而悬。 明 唐顺之 《赠袁御医芳洲》诗：“熊经自信窥真诀，鸿寳还将献至尊。” 清 王图炳 《游仙》诗：“青雀西飞绕 集灵 ， * 仙诀悟熊经。”参见“ 熊经鸟申 ”、“ 熊经鴟顾 ”。 |
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