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古诗 睡觉
朝代 唐代
作者 白居易
释义

睡觉原文

星河耿耿漏绵绵,月暗灯微欲曙天。
转枕频伸书帐下,披裘箕踞火炉前。
老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
五欲已销诸念息,世间无境可勾牵。

诗词问答

问:睡觉的作者是谁?答:白居易
问:睡觉写于哪个朝代?答:唐代
问:睡觉是什么体裁?答:七律
问:白居易的名句有哪些?答:白居易名句大全

白居易睡觉书法欣赏

白居易睡觉书法作品欣赏
睡觉书法作品

全唐诗

参考注释

星河

指银河

耿耿

(1) 心中挂怀,烦躁不安的样子

夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。——《楚辞·屈原·远游》

耿耿于怀

(2) 明亮;显著;鲜明

秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。——谢眺《夜发新林至京邑》

(3) 诚信守节的样子

忠心耿耿为祖国

进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。——汉· 刘向《九叹·惜贤》

绵绵

微细;连续不断的样子

秋雨绵绵

暗灯

昏暗的灯光。 唐 元稹 《酒醒》诗:“暗灯风焰晓,春席水窗寒。” 后蜀 阎选 《河传》词:“暗灯凉簟怨分离,妖姬,不胜悲。”

曙天

黎明时的天空。 唐 骆宾王 《海曲书情》诗:“白云照春海,青山横曙天。” 唐 戴叔伦 《渐至涪州先寄王员外使君纵》诗:“毒瘴含秋气,阴崖蔽曙天。”

频伸

亦作“ 频呻 ”。欠伸。打呵欠,伸懒腰。《礼记·少仪》“君子欠伸” 汉 郑玄 注:“以此皆解惓之状。伸,频伸也。” 陆德明 释文:“频,本又作嚬。” 唐 白居易 《睡觉》诗:“转枕频伸书帐下,披裘箕踞火炉前。”《新唐书·裴均传》:“入卧内,自谓待己至厚,徐观后榻有频伸者,乃 均 也。” 宋 曾巩 《太子宾客致仕陈公神道碑铭》:“年则大耄,气盖坐人。笑谈待终,曾不频呻。”一本作“ 嚬呻 ”。

帐下

(1).营帐中。《史记·樊郦滕灌列传》:“ 樊噲 在营外,闻事急,乃持铁盾入到营。营卫止 噲 , 噲 直撞入,立帐下。” 唐 高适 《燕歌行》:“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。” 清 严遂成 《三垂冈》诗:“风云帐下奇儿在,鼓角樽前老泪多。”

(2).指将帅的部下。《后汉书·董卓传》:“ 韩遂 走 金城 羌 中,为其帐下所杀。” 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》:“﹝ 刘靖 ﹞乃使帐下 丁鸿 督军士千人,以 嘉平 二年立遏于水。” 唐 王维 《献始兴公》诗:“贱子跪自陈,可为帐下不?” 清 吴伟业 《临江参军》诗:“日暮箭鏃尽,左右刀鋋集,帐下劝之走,叱谓吾死国。”

披裘

(1). 汉 严光 少时与 刘秀 同游学,有高名。及 刘秀 称帝,隐居不出。 刘秀 思其贤,令以物色访之。后 齐国 有人报告:“有一男子,披羊裘钓泽中。” 刘秀 估计他就是 严光 ,三次派人才把他请到京师。见《后汉书·逸民传·严光》。后因以“披裘”指归隐。 宋 欧阳修 《蔡州再乞致仕第二表》:“俾其解组官庭,还车故里,披裘散髮,逍遥垂尽之年;凿井耕田,歌咏太平之乐。” 清 赵翼 《严滩》诗:“披裘跡近衒,加腹气非傲,特恃故人恩,巧立高士操。” 胡怀琛 《海上雪》诗:“披裘独往为何事,赢得诗添 长吉 囊。”

(2).见“ 披裘负薪 ”。

箕踞

两脚张开,两膝微曲地坐着,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。箕,名词作状语

箕踞而骂。——《战国策·燕策》

箕踞乾明佛殿。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

火炉

炉子

残夜

夜将尽时。 唐 王湾 《次北固山下》诗:“海日生残夜, 江 春入旧年。” 唐 杜甫 《月》诗:“四更山吐月,残夜水明楼。” 宋 范成大 《虎牙滩》诗:“步头可檥船,安稳睡残夜。”

病力

病重。《汉书·汲黯传》:“臣常有狗马之心,今病力,不能任郡事。”

待年

(1).谓女子待年长而聘。《后汉书·皇后纪下·献穆曹皇后》:“ 操 进三女 宪 、 节 、 华 为夫人,聘以束帛玄纁五万匹,小者待年於国。” 李贤 注:“留住於国,以待年长。”后因以称女子待嫁。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。” 南朝 梁 张缵 《丁贵嫔哀策文》:“爰及待年,含章早穆;声被 洽阳 ,誉宣 中谷 。”

(2).谓等待年老致仕。 宋 曾巩 《祭致仕湛郎中文》:“维公早以郎潜,安於养志;晚而家食,曾不待年。治绩纪於朝廷,行实推於乡里。” 宋 范公偁 《过庭录》:“ 蜀公 表谢曰:‘六十三而告老,盖不待年;七十五而復来,孰云中礼。’”

五欲

(1).指耳、目、鼻、口、心的欲望。《管子·内业》:“节其五欲,去其二凶。”

(2).佛教谓色、声、香、味、触五境生起的 * 。亦谓财欲、 * 、饮食欲、名欲、睡眠欲。《大智度论》卷十七:“哀哉众生,常为五欲所恼,而犹求之不已……世人愚惑,贪着五欲,至死不捨。为之,后世受无量苦。”《法华经·譬喻品》:“凡夫浅识,深著五欲。” 宋 苏轼 《以石易画晋卿难之复次前韵》:“定心无一物,法乐胜五欲。”

(3).道教沿袭其说而稍有不同。谓声、色、香、味、爱憎之欲。《云笈七籤》卷十:“五欲者,谓耳欲声,便迷塞不能止;目欲色,便 * 发狂;鼻欲香,便散其精神;口欲味,便受罪入网罗;心欲爱憎,便偏邪失正平。”

世间

人世间;世界上。《百喻经·观作瓶喻》:“诸佛大龙出,雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三:“有饮不肯饮,但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》:“其警如神,其猛如虎,即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗:“高枕闲看古篆香,世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》:“凡艺到极精处,皆可成名,强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》:“自古以来,人们常有个梦想,但愿世间花不谢,叶不落,一年到头永远是春天。”

勾牵

牵挂;牵连。 唐 白居易 《睡觉》诗:“五欲已销诸念息,世间无境可勾牵。” 唐 杨巨源 《寄江州白司马》诗:“莫谩勾牵雨花社,青云依旧是前途。”《朱子语类》卷六五:“所谓得五成六者,一纔勾牵着五,便是箇六。”

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更新时间:2024/12/22 20:55:54